反觀中國，中國人的宗教信仰因多神或泛神而顯得平靜和包容，這是西方文明在本質(zhì)上所缺乏的。歷史上，曾經(jīng)也有一些猶太人來到中國，在開封等地區(qū)建立了他們的社團。猶太人社團在世界各地都很有凝聚力，因為外部的強大壓力和歧視，使得他們不得不抱團。只有在中國，猶太社團在沒有任何外部壓力和歧視的狀態(tài)下，最終與中國文化融為一體。19世紀(jì)時，當(dāng)來到中國的西方人發(fā)現(xiàn)這樣一個猶太社團居然與中國文化已經(jīng)難以區(qū)分的時候，他們表現(xiàn)出難以置信的驚訝。確實，猶太社團在中國文化中的變遷，是人類歷史上絕無僅有的。與猶太人在歐洲的遭遇相比，人們很容易就能得出結(jié)論：西方文明極容易造成沖突，而東方文明從根本上就始終在努力消除一切沖突。

西方文明針對外部所制造的沖突，在西方的歷史上屢見不鮮。其根源就在于只相信自己是唯一正確、絕對正確的一神教信仰。500年來，西方文明的擴張與基督教的傳播是緊密聯(lián)系在一起的，傳教士幾乎就是西方文明的先遣隊。這一手持《圣經(jīng)》和十字架的先遣部隊，對于其他文明來說，實際上是精神世界的武裝部隊，他們對于其他文明的靈魂實施暴力摧殘。美洲印第安文明因為西方文明的野蠻入侵而基本毀滅，今天的歷史學(xué)家、考古學(xué)家對于印第安的歷史文化缺乏可供研究的資料，一個重要原因就是，當(dāng)年的歐洲傳教士認(rèn)為印第安文明絕對是野蠻的，為了傳播上帝的恩寵，他們大量銷毀了印第安文明的各種文字材料，同時還附帶消滅肉體。除此之外，世界各地的其他各種文明無不因為西方傳教士的到來而岌岌可危。這是一個非常明顯的事實：只有在遠(yuǎn)離西方文明的地方，其他文明才有可能保留下來；西方文明所到之處，其他文明無一幸免地遭遇劫難。當(dāng)西方文明提倡多元化的時候，這種一神教所導(dǎo)致的自以為是的絕對真理，常常成為多元化的毀滅力量。

文明沖突的另一個巨大隱患其實來自西方文明內(nèi)部。雖然西方文明可以統(tǒng)稱為基督教文明，但是在它的內(nèi)部同樣是有差別的。馬丁?路德進(jìn)行宗教改革后，歐洲出現(xiàn)了新教，梵蒂岡天主教對于新教的殘酷鎮(zhèn)壓在歐洲歷史上比比皆是，新教對于異己者的血腥鎮(zhèn)壓也不亞于梵蒂岡?；浇虄?nèi)部老宗教和新宗教的斗爭，不同教派的矛盾，實際上還是爭奪對唯一的神、對絕對真理的解釋權(quán)。絕對真理導(dǎo)致絕對暴力，歐洲的宗教和歷史向人們清晰地證明了這一點。

如今的西方社會，宗教力量已退居次要地位，但是，源自歐洲宗教的對于絕對真理的幻想依然存在。當(dāng)年拿著《圣經(jīng)》和十字架的傳教士，如今舉著自由、民主的旗幟，在后面跟著的，從當(dāng)年的長劍和毛瑟槍，換成了如今的飛機和導(dǎo)彈。自以為是絕對真理化身的心態(tài)，在如今的西方社會依然大行其道。從大的方面說，它成為維護霸權(quán)和行使霸權(quán)的心理基礎(chǔ)；從小的方面說，它成為到處惹是生非和主動挑釁別人的根源。因此，文明的沖突在西方文明的環(huán)境下，幾乎是必然的。西方文明從根源上說，由于強烈的、對于絕對真理的幻想，因而是一種極具進(jìn)攻性的文明。這一進(jìn)攻性，同樣存在于對于歷史的態(tài)度上。