再者，五世達(dá)賴羅桑嘉措死于1682年，而倉央嘉措六世達(dá)賴的身份公開于1696年。這其中十四年，倉央嘉措到底生活在哪里？他在做什么？他和誰在一起生活？如果不是康熙皇帝親征噶爾丹，從俘虜口中獲知五世達(dá)賴去世的消息，也許這個(gè)秘密永遠(yuǎn)不會(huì)被人知道。

當(dāng)康熙皇帝在盛怒之下追問時(shí)，桑結(jié)嘉措也依然堅(jiān)持向康熙皇帝說，五世達(dá)賴的死訊隱匿不發(fā)，是出于尊重五世達(dá)賴的遺愿，其實(shí)，六世靈童早已經(jīng)找到，已經(jīng)培養(yǎng)了整整十多年了。

有人因此斷言，這一切都是桑結(jié)嘉措為了實(shí)現(xiàn)自己的權(quán)力野心而編造的謊言，倉央嘉措，根本就是桑結(jié)嘉措找來謀圖權(quán)力的傀儡達(dá)賴。

但這個(gè)說法卻未免武斷。桑結(jié)嘉措有權(quán)力野心不假，但是因此認(rèn)為他選定的就不是靈童卻并不合理。

按照桑結(jié)嘉措自己的說法，他為了尊重五世達(dá)賴的遺愿而隱瞞他去世的消息，這個(gè)說法看似不太合理，但也不無一定道理。因?yàn)椋绱酥卮蟮臎Q定于整個(gè)西藏都是至關(guān)重要的。如果明目張膽行事，當(dāng)然有違“隱匿”的初衷，一旦謊言被揭穿，不僅整個(gè)西藏政局大變，更會(huì)使自己成為眾矢之的。桑結(jié)嘉措是否有必要冒著如此大的危險(xiǎn)，來獲得短短幾十年的權(quán)力虛名呢？畢竟，達(dá)賴才是整個(gè)西藏的權(quán)力中心，而桑結(jié)嘉措自己，是無論如何都不可能站上這個(gè)中心位置的。

與此同時(shí)，另一些史實(shí)資料顯示，五世達(dá)賴去世之后，倉央嘉措以靈童的身份，一直進(jìn)行著佛學(xué)的學(xué)習(xí)。

當(dāng)桑結(jié)嘉措的手下來到倉央嘉措的家里時(shí)，倉央嘉措還只是個(gè)小男孩，當(dāng)他的父母得知兒子是轉(zhuǎn)世靈童之后，他們一家便從烏堅(jiān)林村遷居夏沃的措那宗。在此期間，倉央嘉措的父母按照習(xí)俗，并不能和他生活在一起，和他生活在一起的，是桑結(jié)嘉措的手下，曲吉和多巴，還有另外兩名侍從。

倉央嘉措是門巴族，本不懂藏語，曲吉和多巴負(fù)責(zé)教會(huì)倉央嘉措藏語和其他學(xué)問。到了1690年，桑結(jié)嘉措親自挑選了幾位學(xué)問高深的高僧擔(dān)當(dāng)倉央嘉措的經(jīng)師，并在當(dāng)?shù)氐陌蜕Ｋ轮?，讓他正式學(xué)習(xí)佛法。

此時(shí)，出現(xiàn)了另一個(gè)證據(jù)，證明倉央嘉措小時(shí)候曾接受過佛學(xué)教育。靈童在學(xué)習(xí)的過程中，要學(xué)習(xí)“佛學(xué)五明”，“佛學(xué)五明”為古印度的五門學(xué)科，概括了當(dāng)時(shí)所有的知識(shí)體系。此所謂五明為“聲明”、“因明”、“醫(yī)方明”、“工巧明”、“內(nèi)明”。而“聲明”是一門教人寫作的學(xué)科，主要教材為古印度的文藝?yán)碚撝鳌?nbsp;詩境 》。后來，從《 倉央嘉措情歌全集 》的許多詩歌中，我們可以看出他的創(chuàng)作手法深受《 詩境 》的影響。這完全可以證明，就是從這門課開始，才造就了倉央嘉措詩人的盛名。