倉(cāng)央嘉措這位詩(shī)人的詩(shī)歌竟然就以這樣的“非自己的詩(shī)歌”而被流傳著，著實(shí)也是一件非常有趣的事情。

倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌與漢人詩(shī)歌最不同的地方有幾點(diǎn)。

首先，他的詩(shī)歌以藏文寫(xiě)作。漢人只有從對(duì)他的翻譯版本中了解他的詩(shī)歌。而在翻譯的過(guò)程中，詩(shī)人的詩(shī)歌風(fēng)格也因此發(fā)生了巨大變化。于道泉先生是第一個(gè)將倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌翻譯成漢語(yǔ)的人。于道泉先生的版本樸素直白。基本與倉(cāng)央嘉措的原作風(fēng)格保持一致。在倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌里我們能看到強(qiáng)烈的民歌印跡，語(yǔ)言樸素，手法多與中國(guó)古代第一部詩(shī)歌典籍《 詩(shī)經(jīng) 》相似，大量運(yùn)用賦比興等手法。而曾緘先生使用格律詩(shī)的格式翻譯了倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌。他的翻譯使得倉(cāng)央嘉措原本樸素的詩(shī)歌變得更加嚴(yán)謹(jǐn)而整飭，雖然有改變?cè)髦右?，卻為倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌在漢語(yǔ)的流傳作出了巨大的貢獻(xiàn)。

其次，他的詩(shī)歌中有許多西藏密宗內(nèi)容。佛教是世界三大宗教之一，發(fā)源于印度，后來(lái)傳到了西藏及中原等地。在傳播的過(guò)程中，佛教在各地產(chǎn)生了許多派別和宗系。西藏的密宗就是在西藏地區(qū)廣泛流傳的一種派系。密宗與中原佛教有著許多不同之處，而身為達(dá)賴的倉(cāng)央嘉措深受密宗影響，以致我們?cè)诶斫馑脑?shī)歌時(shí)候會(huì)產(chǎn)生一些困難甚至誤解。

最后，他與許多寫(xiě)詩(shī)的和尚最不同的地方是：他所寫(xiě)的絕大部分是情詩(shī)。在禁欲的活佛和多情的公子間，人們驚異地發(fā)現(xiàn)了一張重合的臉。這不僅僅是前無(wú)古人，更是后無(wú)來(lái)者的勇敢之舉。人們或許已經(jīng)記不起達(dá)賴已經(jīng)轉(zhuǎn)了多少世，他們寫(xiě)過(guò)了多少佛學(xué)著作，然而倉(cāng)央嘉措的情詩(shī)卻依舊在民間流傳著，他的故事也依舊是人們津津樂(lè)道的談資。

在西藏這片寄托著無(wú)數(shù)人“烏托邦”情結(jié)的圣地里，也曾經(jīng)醞釀過(guò)鮮為人知的陰謀和動(dòng)人纏綿的愛(ài)情。它的神秘與溫情奇妙地糾纏、結(jié)合在一起，使得我們這些紅塵俗人對(duì)這片土地產(chǎn)生了深深的神往和心馳。

倉(cāng)央嘉措也許并不是一位一流的詩(shī)人，然而他的詩(shī)歌如今看來(lái)依舊讓我們內(nèi)心充盈，感動(dòng)生命。