經(jīng)過這樣并不光彩的斗爭而向信子軟化的結(jié)果，進(jìn)一步就是向敵人投降，國事、家事都一樣。從此信子就更加跋扈，另一方面自然就是周作人更加遷就。那么友愛的兄長都可以犧牲了，其他自亦不在話下。從這條路線追尋下去，魯迅說：“她們（指日婦們）剛從日本歸來，住在紹興，那里沒有領(lǐng)事館，她們還是處在中國人的圈子里，發(fā)脾氣撒潑起來，至多裝暈死過去。有一回她的兄弟重久在旁，拆穿她的裝腔作勢，說不要理她，自己會起來的。這才把長久嚇得家里人對她死過去束手無策的戲法拆穿了。待一到北京，她就跑日本領(lǐng)事館，事事請教日本人，一有風(fēng)聲鶴唳，就扯起日本旗?！彼齻兾秩毡静磺致灾袊?，日本來了，她們有好處，這就是她們的賣國目的，也就是周作人之流的漢奸賣國賊說法：中國工業(yè)不如日本，農(nóng)業(yè)中國，工業(yè)日本，請日本人來治理中國的亡國政策。所以說，日本女人的看法不對，還更是漢奸周作人的賣國思想不對。魯迅是何等樣人，對這種思想暗流的日見顯著，其不和是有由來的了。周作人的連處理家務(wù)也怕麻煩的性格，眼前利益又使他迷失了方向，既可做高官（偽），又有厚俸，更兼婦人的自動(dòng)投靠促進(jìn)，于是一拍就合，把民族利益輕于個(gè)人利益而落得個(gè)漢奸收場，這是他們兄弟二人各殊行徑的大分野。這里是一個(gè)知識分子只計(jì)較個(gè)人眼前茍安享受，忘了國家民族氣節(jié)的典型發(fā)揮到高度的、不可救藥的程度的反面教材。后來他在北大投靠胡適，魯迅就知道這人的不可救藥。是對人們的教育有深刻意義的。魯迅的被侮辱與損害，就在其次了。

據(jù)魯迅分析：“三一八”慘案發(fā)生以前，周作人的態(tài)度還是好的，是和大家一致向黑暗勢力作斗爭的，因?yàn)椴]有直接威脅到他的生活。待到1926年9月女子文理學(xué)院又第二次被任可澄教育總長同林素園校長率有警察廳保安隊(duì)及軍督察處兵士四十左右，馳赴女師大，武裝接收（見《華蓋集續(xù)編》），到校硬指徐某為共產(chǎn)黨，眼看當(dāng)場又想捕人的時(shí)候，周作人考慮到切身利害，不敢再斗下去了。曾在《語絲》96期《女師大的命運(yùn)》那篇文章上，豈明（即周作人）說：“經(jīng)過一次解散而去的師生有福了?！逼湟饧粗噶粝碌娜耸遣恍业?。不幸而要幸，流亡生活又不舒服，則惟有朝著當(dāng)權(quán)者的旨意行事，則不難設(shè)想：誰當(dāng)權(quán)就順從誰，個(gè)人目前既得溫飽，又免于政治（漢奸霸占的局面）的迫壓，事后還可以打扮自己為入地獄的菩薩，總勝落入日本人之手一籌，以告無罪于人的苦心撒謊話，冀求人們諒解以自解嘲，終至于其所行為，前后判異。以與魯迅的骨頭最硬，絕不妥協(xié)的精神迥異。一則只顧個(gè)人，一則全為大眾，距離稍異，總賬則懸殊實(shí)甚，真可謂履霜堅(jiān)冰，其來有自了。有時(shí)魯迅又會意味深長地說到自己：我幸而跑到南方來，看到、學(xué)到許多有意義的教育，如果仍留在北京，是不會有那么些東西看到的。但周作人卻對人說；“我不到南方去，怕魯迅的黨羽（指左聯(lián)的人們——作者）攻擊我?！焙诎档耐翐苁笫且姴坏霉饷?，就自在瞎說。這些年來黨和政府的寬大，不但安排了他的生活，還讓他安靜地寫作，這不就證明了他對黨的不信任和自己的卑劣無恥嗎？生存決定意識，物質(zhì)環(huán)境之于人，關(guān)系甚大。過著茍安的生活，只知有己而不知有別人，以榨取別人為得計(jì)的一張偽善者的態(tài)度，誠如夏蟲之不足語冰，轉(zhuǎn)瞬秋涼已屆，則成為寒蟬無聲，于人無益，于世無補(bǔ)的生活。在我們今天學(xué)習(xí)了社會主義教育，一切為了社會主義，忘我地勞動(dòng)，忘我地生活。把舒適的生活放在后頭，留給別人，這是偉大的社會主義風(fēng)格。我們不會有而且唾棄周作人式的只圖自己免于勞累，由著別人供我效勞的生活方式，也就痛惡這種生活方式而以為鑒戒，這就是寫這回憶所想到的、所要說的話。當(dāng)然周作人之流看了是不會歡迎的，然而這是事實(shí)，是千千萬萬研究魯迅所關(guān)心的事實(shí)。