32 所謂責(zé)任感

所謂責(zé)任感，正是對這些普遍道德規(guī)范的遵守。這是我們生活中最重要，也是很多人唯一的行為規(guī)范。許多人一輩子大概從來沒有感受到過別人對他們行為所表示的贊許之情，但他們的行為是中規(guī)中矩的，尊重自己覺得已經(jīng)確立了的那些行為準(zhǔn)則，絲毫不敢逾越它們，就這樣終其一生，也沒有受到過什么嚴(yán)重的指摘。一個(gè)人可能天性冷淡寡合，很少具有感恩之情。但如果他確實(shí)受到了他人很大的恩惠，并且很有道德修養(yǎng)的話，他會明白缺乏感恩之情的人的行為是多么討厭，知恩圖報(bào)又是多么的讓人愉悅。所以，他雖然內(nèi)心里沒有任何的感恩念頭，但還是像其他人一樣，努力對恩人顯示感激，顯出感恩戴德的樣子。他會定期拜訪那位恩人，在恩人面前恭順有加；在談到自己的恩人時(shí)，他會用非常恭敬的言辭，并會把得到的種種恩惠都掛在嘴邊上。他會不失一切機(jī)會對過去受到的恩惠進(jìn)行某種報(bào)答。他這么做的動機(jī)可能出自對于已經(jīng)確立的責(zé)任規(guī)范的尊重，一種發(fā)自內(nèi)心的按規(guī)范辦事的愿望。他行動時(shí)未必有任何虛偽與狡詐，也沒打什么指望獲得更多恩惠的小算盤，和在恩人與公眾面前做戲的想法。同理，一位妻子對丈夫也未必有多么感情深厚、琴瑟和諧，但如果她具有道德修養(yǎng)，會努力做出存在那種感情的樣子，注意關(guān)照體貼自己的丈夫，做到忠誠和賢淑，恪盡一個(gè)妻子的本分。這里談到的這位朋友和妻子，可以肯定都不是最好的朋友或者妻子。雖說他們會有履行自己責(zé)任的認(rèn)真而迫切的愿望，但還是難以達(dá)到發(fā)自內(nèi)心、體貼入微，把很多需要表現(xiàn)其存在的機(jī)會拱手錯(cuò)過。如果具有那種和自己地位相稱的感情，就不會錯(cuò)過這些機(jī)會了。當(dāng)然，他們即使不是最好的朋友或者妻子，但起碼可以是第二流的。正是由于對普遍行為規(guī)范的尊重，他們才會在大節(jié)上保持完美。只有那種最幸運(yùn)的人，才能使自己的感情與自己的地位配合得天衣無縫，并能適應(yīng)任何最微小的變動，在所有的社交場合都左右逢源、八面玲瓏。絕大多數(shù)人是永遠(yuǎn)達(dá)不到這種境界的。不過，通過教育訓(xùn)練，幾乎所有的人都可以深入地了解和掌握這些普遍規(guī)范，并且在一生中都不會有重大的污點(diǎn)和受到指摘。

如果一個(gè)人做不到對這種普遍原則的神圣尊重，他就成不了一個(gè)很值得信賴的人。正直守節(jié)的人和卑劣無恥的人的根本區(qū)別，就是是否遵守這種普遍原則。正直的人無論何時(shí)何地都會堅(jiān)定不渝地奉行這些準(zhǔn)則，并在一生中都不會動搖。卑劣者的行為隨著心情、愿望和動機(jī)的變化而變幻無常，不可捉摸。而且，既然人的心理都是變化無常的，如果沒有對普遍原則的尊重的話，即使是平時(shí)很有理性的人，也往往在不經(jīng)意間做出最不應(yīng)該的事情，甚至都說不清楚他到底為什么會這么做。一位朋友可能會在你心情不好的時(shí)候來造訪，如果依照當(dāng)時(shí)的心情，你很可能把這種拜訪當(dāng)成一種莽撞的騷擾。如果這種想法占據(jù)了你的思維，即使你沒有忘記禮數(shù)，你的言談也會讓他覺得冷淡和無禮。只是出于禮貌和好客的普遍原則，你才不會表現(xiàn)得那么粗魯。過去的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)培養(yǎng)起了你對這些準(zhǔn)則的尊重，使你的行為在那些場合都能做到得體恰當(dāng)，也不會受到心境變化的各種影響。反之，如果沒有對普遍原則的尊重的話，恐怕像彬彬有禮這種很容易做到、平時(shí)人們也不會故意唱對臺戲的事情，也都難以維持，使公正、忠誠、貞潔等節(jié)操都很難保障，至于那些對人類的本性有著很大的限制與束縛的責(zé)任，更是難以維持。這些普遍責(zé)任是我們?nèi)祟惿鐣嬖诘幕A(chǔ)，如果它們沒有深入人心，我們的社會就會在瞬間崩潰。

33習(xí)慣和風(fēng)尚對我們關(guān)于美和丑的看法的影響

一幢施工精良的建筑可以存在好幾個(gè)世紀(jì)，一首優(yōu)美的歌曲可以通過口耳相傳流行很多代，一首動人的詩歌可以流芳百世。因?yàn)閯?chuàng)作者的獨(dú)特風(fēng)格、情趣或手法，這些藝術(shù)作品可以流行很多年。人們在一生中看到這些藝術(shù)形式發(fā)生重大變化的機(jī)會并不多，也沒有機(jī)會了解不同的年代和國度里的流行藝術(shù)，因而難以無任何偏見地把他們與自己身邊的流行時(shí)尚進(jìn)行比較。所以，幾乎沒有人認(rèn)為藝術(shù)品的審美標(biāo)準(zhǔn)隨著習(xí)慣和風(fēng)尚而變化。他會覺得那是以理智、天性為標(biāo)準(zhǔn)的。不過稍加研究就會發(fā)現(xiàn)，建筑、詩歌及音樂受到習(xí)慣和風(fēng)尚的影響，絲毫不遜色于衣服和家具。