29 個人與他人

個人決不應(yīng)該把自己看得比其他人更重要，即使自己的利益可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對他人的損害，也不能為了私利而損害他人。窮人也決不應(yīng)該詐騙和偷竊富人，即使贓物給窮人帶來的好處比富人丟失東西的損失更大。在這些時刻，內(nèi)心的那個人也會馬上提醒他：他并不比他的鄰居更重要，而且他的私心會理所當(dāng)然的招來人們的蔑視和憤怒，以及必然會隨之而來的懲罰 因為他違背了人類社會的全部安全與和平所賴以建立的神圣法則。正直的人通常害怕的是這種行為所帶來的內(nèi)心的恥辱，是自己心靈上永遠(yuǎn)無法磨滅的污點，而不是無辜遭受外部的重大災(zāi)難。那條偉大的斯多噶主義的格言所表達(dá)的真理根植于他心中：對一個人來說，用不正當(dāng)?shù)氖侄螉Z取另一個人的東西，或?qū)⒆约旱睦娼⒃谒说膿p失之上，要比由于肉體或外界原因造成的死亡、貧窮、痛苦和所有的不幸，更加違背他的天性。

如果別人的幸福和不幸并不取決于我們的行為，如果我們的利益和他們的利益毫無關(guān)系，更談不上沖突，我們并不總是覺得有必要壓抑自己那與生俱來的、也許是不合適的自私心理以及對他人的冷漠態(tài)度。常規(guī)教育讓我們在所有重大的場合按照自己和他人之間的某種公平原則行事，甚至平時的世界貿(mào)易也能調(diào)整我們道義上的積極原則以達(dá)到某種程度的和諧。但是，據(jù)說只有極為雕琢、精致的教育和嚴(yán)謹(jǐn)、深奧的哲學(xué)，才能糾正我們消極感情中的偏差。

試圖向我們講授這一最難理解的道德課程的有兩類哲學(xué)家。一類哲學(xué)家試圖增強(qiáng)我們對他人利益的關(guān)心，另一類哲學(xué)家試圖減少我們對自身利益的牽掛。前者讓我們像天生關(guān)心自己一樣去關(guān)心別人，后者讓我們像天生漠視別人一樣去漠視自己。也許兩者的教義都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自然合適的正確標(biāo)準(zhǔn)。