我要特別指出奢侈品這玩意兒，它是最高形式的消費(fèi)宗教。對奢侈品的崇拜，是一種對完美、極致的變態(tài)追求，你把這看成是心理疾病也不過分。一個(gè)小皮包售價(jià)十萬乃至數(shù)十萬人民幣，而材料無非就是動(dòng)物的皮，廠商的幌子是他們的做工超級精細(xì)、設(shè)計(jì)更是引領(lǐng)全球時(shí)尚，不就是個(gè)裝東西的包嘛，你再精細(xì)他還是一個(gè)包包。比如，一塊勞力士的手表，售價(jià)也是幾萬到幾十萬人民幣，表走得再準(zhǔn)，有什么用呢？不就是掌握時(shí)間嗎，難道你的生命的時(shí)間要精確到秒？質(zhì)量再好，它能抵得過一百個(gè)質(zhì)量上乘的普通品牌手表？勞力士能用500年，我買500個(gè)普通手表，一個(gè)接一個(gè)用，也花不了這么多錢啊。一個(gè)人只有達(dá)到了宗教的狂熱，才有可能為一種不值得的東西付出如此大的代價(jià)。可悲的是，這種宗教狂熱已經(jīng)是普遍現(xiàn)象。宗教信仰是不跟你講道理的，因?yàn)樾牛孕拧?/p>

奢侈品是人類最高形式的消費(fèi)宗教。奢侈品不是用來使用的，而是用來感受的。奢侈品是有精神有感情的，它和你心連心，在明處暗處呼喚著你的名字。中國富人離開法國奢侈品，他們比死還難受，就如同基督徒離開了上帝和《圣經(jīng)》，那是不行的。

綜上所述，我們可以知道，郎教授并沒有認(rèn)識(shí)到當(dāng)代新帝國主義的主要真相，而只是局限在對一些微觀、具體的金融操縱的研究與描述。既沒有認(rèn)識(shí)到印錢購物是帝國主義的首要國際剝削手段，也沒有認(rèn)識(shí)到其他一些重要的國際剝削手段，比如品牌、娛樂業(yè)、技術(shù)專利等，而這些隨便一個(gè)方面都要比郎教授所關(guān)注的所謂金融戰(zhàn)爭對新帝國主義有更大的意義，隨便一個(gè)方面比金融戰(zhàn)給新帝國主義國家?guī)砀?、更持久、更日常的利益?/p>

另外，郎教授更沒有認(rèn)識(shí)到新帝國主義的產(chǎn)生、形成、發(fā)展的歷史及其不同階段的特征和表現(xiàn)，郎教授并不清楚新舊帝國主義是以20世紀(jì)70年代初為分界點(diǎn)。

接下來，我們轉(zhuǎn)而探討新帝國主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的話題，那么，郎教授是否認(rèn)識(shí)到了新帝國主義金融危機(jī)與經(jīng)濟(jì)危機(jī)的真相呢？

前面三章實(shí)際上我講到了新舊帝國主義經(jīng)濟(jì)的區(qū)別。舊帝國主義國家雖然也掠奪落后國家，但是它們自己也是會(huì)搞生產(chǎn)的，它們的實(shí)體經(jīng)濟(jì)也是實(shí)打?qū)嵉?，制造業(yè)的產(chǎn)品和產(chǎn)能都是實(shí)實(shí)在在的，GDP中的大部分都是真實(shí)的財(cái)富（產(chǎn)品）構(gòu)成。

新帝國主義國家（美國）則是印錢購物的空殼經(jīng)濟(jì)，服務(wù)業(yè)占絕大部分比重，實(shí)體經(jīng)濟(jì)只保留少數(shù)幾個(gè)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)，絕大部分一般的產(chǎn)品它們是不生產(chǎn)的，而是靠印錢購買。

新舊帝國主義經(jīng)濟(jì)的區(qū)別，就決定了新舊帝國主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的區(qū)別。

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