國(guó)有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，?？砂惨?，覆可起也，滅不可復(fù)錯(cuò)也。何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。禮不逾節(jié)，義不自進(jìn)，廉不蔽惡，恥不從枉。故不逾節(jié)則上位安，不自進(jìn)則民無巧詐，不蔽惡則行自全，不從枉則邪事不生。

——《管子·牧民》【譯文】

立國(guó)的根本在于四維的維系。一維絕，國(guó)將傾倒；二維絕，國(guó)將危險(xiǎn)；三維絕，國(guó)將翻覆；四維絕，國(guó)將滅亡。傾倒可以扶正，危險(xiǎn)可以轉(zhuǎn)正，翻覆可再振起，滅亡就不能再恢復(fù)了。什么叫四維？一叫禮，二叫義，三叫廉，四叫恥。遵守禮，就不會(huì)超越規(guī)范；講求義，就不會(huì)自行鉆營(yíng)；做到廉，就不會(huì)掩飾過錯(cuò)；懂得恥，就不會(huì)追隨邪枉。因此，不超越規(guī)范，君主的地位就鞏固；不自行鉆營(yíng)，百姓就不會(huì)投機(jī)取巧；不掩飾過錯(cuò)，品行就自然端正，不追隨邪枉，壞事就不會(huì)產(chǎn)生。

禮義廉恥，國(guó)之“四維”，管子的禮義之說遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了儒家的立意和定位。這是因?yàn)?，管子的禮義之說，是建立在“倉(cāng)廩”、“衣食”的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的，禮義廉恥的喪失，也就是國(guó)家物質(zhì)基礎(chǔ)的傾覆。

管子的禮義之說是禮、義、廉、恥，而儒家的則是仁、義、禮、智、信，他們雖然都講道德行為規(guī)范，但規(guī)范的對(duì)象卻不盡相同。儒家仁、義、禮、智、信是普適性的，并且主要是針對(duì)一般民眾的規(guī)范。而管子的“廉”、“恥”，則把規(guī)范的對(duì)象鎖定為官員和當(dāng)權(quán)者，或者說是從政者的職業(yè)規(guī)范：　禮，適當(dāng)?shù)膽B(tài)度和行為；義，公正無私的道理或舉措；廉，不貪不污及純正高潔；恥，為不當(dāng)?shù)难孕信e止有羞愧之心。

廉恥是立人之大節(jié)，不廉，則無所不取；不恥，則無所不為。管子對(duì)“廉”的強(qiáng)調(diào)，對(duì)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)尤其重要。

道德禮義教育不能只是講講，而要有具體的行動(dòng)，特別是，不能只是要求員工去做，高級(jí)管理層更要規(guī)范自己的言行。