夫城郭拔，社稷不血食，無生臣。親沒之后，無死子。此社稷之所重于親戚者也。故有城無人，謂之守平虛。有人而無甲兵而無食，謂之與禍居。

——《管子·揆度》【譯文】

當城市被攻破、宗廟不能再祭祀時，臣子都應殉難赴死。父母死了以后，兒子則不必殉死。這就是國家比父母重要的實例。因此，在保衛(wèi)國家時，有城而無人去守，就好比空守廢墟；有人而沒有兵器和糧食，就等于與災禍同居。

這是管子對“以人為本”思想的進一步闡釋，把國家、人、糧食融合在一起，構成一個國家命運的整體。國家破敗，社稷不存，就要家破人亡。然而保家衛(wèi)國的是人民，沒有人民來守衛(wèi)，城市就是一座廢墟。但是，如果有人守衛(wèi)，卻不能給他們提供糧食等物質保障，這就是國家的災禍。因為這些人不但沒有能力守衛(wèi)，而且可能成為反叛者。

一個國家，必須靠人民來保衛(wèi)，人民是國家的根本。但是，國家必須為人民提供基本的生活保障，人民才有能力和信心保家衛(wèi)國。

管子假設了一個極端的殘酷環(huán)境，把國家、人民和糧食的血肉關系淋漓盡致地表達展現了出來。

只有給員工提供優(yōu)渥的生活保障，危難時刻員工才會跟企業(yè)共體時艱。