我的“入世佛學(xué)”的要義是：一個(gè)“大雄寶殿”，三個(gè)“觀音”，一個(gè)“神仙”。所謂“大雄寶殿”是“心理積淀”。所謂三個(gè)“觀音”是“代價(jià)觀”、“機(jī)遇觀”、“本色觀”。所謂一個(gè)“神仙”是“阿Q精神”。（都是取其諧音。）其內(nèi)容相當(dāng)豐富，這里只解釋一下“大雄寶殿”――“心理積淀”吧。

佛教告訴我們：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，“不是不報(bào)，時(shí)候未到。時(shí)候一到，一切都報(bào)”。這個(gè)因果觀是有積極意義的。如果一個(gè)人什么畏懼都沒(méi)有，做什么壞事都不怕遭報(bào)應(yīng)，那是很麻煩的。但佛教把因果報(bào)應(yīng)的時(shí)間拉得太長(zhǎng)：前世的因，今世的果；或今世的因，來(lái)世的果。前世和來(lái)世是人們?cè)诮袷揽床坏降?，又是許多人不相信的。這就削減了它的積極意義。從今世看，并不是所有的善都有善報(bào)，也不是所有的惡都有惡報(bào)。如果在現(xiàn)實(shí)生活中，所有做好事的人都有了善報(bào)，做好事也不那么光榮；所有做壞事的人一定都得到惡報(bào)，肯定沒(méi)有人敢做壞事了。這對(duì)好人是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。你做好事沒(méi)得善報(bào)，是否還繼續(xù)做好事？別人做壞事沒(méi)得惡報(bào)，你是否跟著做壞事？毛澤東說(shuō)，一個(gè)人做一件好事并不難，難的是一輩子做好事不做壞事，就是這個(gè)道理。

怎么解決這個(gè)問(wèn)題？我提出“心理積淀”這個(gè)概念。做好事，不管有沒(méi)有善報(bào)，心底總會(huì)留下光明的積淀；做壞事，不管有沒(méi)有惡報(bào)，心底總會(huì)留下陰暗的積淀?！鞍滋觳蛔鎏澬氖?，半夜不怕鬼叫門(mén)”，是因?yàn)樾睦矸e淀好。貪污了，雖然還沒(méi)有被抓住，但夜里街上警車(chē)一響，就會(huì)機(jī)靈一下從床上坐起來(lái)，“是來(lái)抓我吧！”因?yàn)樾睦矸e淀不好。心理積淀決定了你的心態(tài)，而心態(tài)決定了你的生活質(zhì)量。官再大，錢(qián)再多，心態(tài)不好，也沒(méi)有好日子過(guò)――心理不舒坦。周總理在文化大革命中處境那么艱難，一天睡不了幾個(gè)小時(shí)的覺(jué)，但精力始終十分旺盛，為什么？因?yàn)樾睦矸e淀好。張春橋在沒(méi)有被抓起來(lái)之前，住在中南海睡不好覺(jué)，夜里十二點(diǎn)還給在上海的妻子張靜打電話，為什么？心理積淀不好。光明的心理積淀，是做好事的人最寶貴的財(cái)富，而且是壟斷性的財(cái)富，因?yàn)槌俗龊檬轮?，?quán)、錢(qián)、名等都不能給你帶來(lái)光明的積淀。這就是好人做好事的幸福所在，做善事的魅力所在。

好了，太長(zhǎng)了，不能再寫(xiě)了。蕭然的精彩禪語(yǔ)激發(fā)了我許多感想，結(jié)果把一篇序言寫(xiě)成了一篇長(zhǎng)文，對(duì)不起，請(qǐng)?jiān)彛?/p>

2007年7月15日