希臘傳說中的神靈與我們的生活是那么的親近，就好像他們不是至高無上的神靈，而只是我們的親朋好友?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)無從知曉古希臘人對(duì)待他們神靈的態(tài)度，是崇拜或敬畏？抑或是輕松或親近。在我們所知道的其他宗教中，上帝或真主是絕對(duì)的獨(dú)裁者，這是他唯一的身份，他代表真理，他的權(quán)威和地位是不容置疑的。

我們可以發(fā)現(xiàn)希臘傳說中的眾神的性格非常有趣。因?yàn)樗麄兪悄敲吹刭N近我們的生活，感到他們似乎不是高高在上的神靈，而只是我們身邊的朋友和親戚。我們不知道古代的希臘人在面對(duì)著他們的神祗時(shí)，懷著一種什么樣的心態(tài)，是虔減與崇拜，還是輕松與親切。因?yàn)樗麄兊男膽B(tài)，是其他宗教信徒們所難以體會(huì)的。要知道在其他的宗教中，上帝或是真主，都是獨(dú)裁者，至高無上，惟我獨(dú)尊，他們的意志就是真理，沒有任何商量的必要。除此之外，這些神就沒有其他的什么身份了。

但在古希臘就不一樣了，奧林匹斯山上的神靈們要民主的多，這與古羅馬人的神靈不謀而合。不管是希臘的眾神之王宙斯，還是羅馬的眾神之王朱庇特，似乎都不太清楚自己的地位。他們是不受任何人約束的，但仍會(huì)顧慮重重。他的妻子完全可以限制他的活動(dòng)，或者其他地位較低的神祗也可以聯(lián)合以來管制他。而在對(duì)待家人的權(quán)力方面，他并不比普通市民對(duì)家人的權(quán)力大。或許羅馬一個(gè)父親對(duì)孩子的管教，要比眾神之王朱庇特對(duì)孩子的管教嚴(yán)厲的多。

相比之下，希臘奧林匹斯山上的神仙就熱鬧多了，他們和古羅馬人創(chuàng)造的神一樣，在“神圣的活動(dòng)”中多了一些民主。希臘眾神的首領(lǐng)宙斯或羅馬眾神的首領(lǐng)朱庇特，好像沒有對(duì)自己的地位有一個(gè)比較清醒的認(rèn)識(shí)，要知道他是不會(huì)被廢黜的，但是他好像仍會(huì)顧忌許多事情。他會(huì)被自己的妻子管住，有時(shí)也會(huì)躲避妻子的監(jiān)視，溜出門去私會(huì)情人；在許多事情的決定上，也可能被一群聯(lián)合起來的眾神轄制掣肘。另外，他對(duì)自己家人的管制力并不見得比普通市民對(duì)自己家庭的管制力大。也許羅馬一個(gè)普通家庭里的父親，對(duì)其兒女的管束，遠(yuǎn)比朱庇特管教孩子嚴(yán)厲。

希臘的神學(xué)體系是家族模式的，神的表兄弟、叔叔、姑姑、舅舅、侄子等等都是奧林匹斯神族中的一員。他們有的負(fù)責(zé)管理江河溪流，有的負(fù)責(zé)通商貿(mào)易，有的直到風(fēng)雨雷電等各司其職。

而希臘的眾神體系也是家族式企業(yè)的管理模式。神的親屬，如表兄、叔叔、姑姑、侄子等都是奧林匹斯神族的一分子，都有自己的司職，有的負(fù)責(zé)風(fēng)雨雷電，有的負(fù)責(zé)山洪地震，有的負(fù)責(zé)畜牧交易等等不同的工作。

我們總是認(rèn)為大自然是有意識(shí)的，或許它們的出現(xiàn)就是冥冥之中的安排。所以，我們看到高山或河流，自然會(huì)想到“山神”和“河神”。這些模糊的概念，來自于豐富的想像，是人們孤身一人時(shí)的心理寫照，在登山或在林中趕路時(shí)尤其強(qiáng)烈。

對(duì)自然界的許多現(xiàn)象或物質(zhì)，我們總是認(rèn)為它們是有意識(shí)的，或是它們的運(yùn)動(dòng)都是在安排之中的。所以，我們看到河流，就會(huì)認(rèn)為有“河神”，見到高山，就會(huì)認(rèn)為有“山神”，那些富有想象的名詞，正在表達(dá)著我們的一種感受，那是一種不愿自己孤單的心理，希望萬物都是有生命的，這種心理在我們登山時(shí)、在林中小道漫步時(shí)更為強(qiáng)烈。