為那些從未在報界干過也沒有當(dāng)過警察看守而且對犯罪術(shù)語也不熟悉的人著想，讓我解釋一下 “ｈｉｇｈｊａｃｋｅｒ（劫持犯）”這個詞。劫持犯不是一般的小偷或強盜。一般的小偷是指偷竊良民財物的卑微無賴。在這種情況下，遭竊者可以大聲呼救。勇敢的警察立即趕到出事現(xiàn)場，逮捕人犯，強制移交法庭，莊嚴(yán)的法官判其入獄，讓其在黑暗的地牢中苦度歲月，思過悔改。而劫持犯專門攻擊私貨商，道德敗壞?，F(xiàn)在私貨商 （指從事非法制造、運輸和販賣威士忌、葡萄酒、香檳酒、啤酒和其他酒精飲料的人）從其生意的性質(zhì)來說，是 “不受法律保護”的人。他不能大喊 “殺人了”！

并要求警察救命。因為警察會問：“先生，請問，你是干哪一行的？”他如果實話實說，“我是私貨商”，就會立即被投入監(jiān)獄。因此一旦遇到心狠手辣、有手槍和大功率汽車的劫持犯，他只好任其擺布，心想劫持犯卑鄙之極，難以言表。

但是劫持犯大行其道，肆無忌憚，直至私貨商先發(fā)制人，于是只要活著就沒有其他可擔(dān)心的，但這時他往往只能活３０秒鐘。當(dāng)然，成年人之間有一種默契，就是要讓年輕一代認(rèn)為，他們的先輩的確心地善良，值得敬重，所有的好孩子都應(yīng)該對他們畢恭畢敬，就像希臘人對居住在山上的諸神那樣。

１６００年被絞殺的海盜廚師，在１７００年已經(jīng)成為 “勇敢的私掠船船員”，到１８１２年被提升到 “勇敢的水手”的地位，１９００年又把他作為值得稱道的殖民帝國的創(chuàng)建者之一，為其樹立了紀(jì)念碑。１２歲因偷了祖母的錢包而出走的男孩，在幾個狐朋狗友的幫助下竊取了印度拉賈的珠寶首飾，但他可能會活著看到自己有朝一日作為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳最杰出的代表之一而受到鄉(xiāng)親們的擁戴。因為歷史如同生活，成功說明一切。發(fā)動政治暴動，一旦被捉，就會被作為叛賊絞死。

但如果當(dāng)了叛亂首領(lǐng)，大功告成，那么子孫后代就會尊其為國父。這些可能是好事，也可能是壞事。我不知道，而且正如我前面所言，歷史學(xué)家不應(yīng)該充當(dāng)?shù)赖录?。他的職?zé)是借助一切可得到的證據(jù)，說明真正發(fā)生的事情，盡可能準(zhǔn)確地講述事情的“本來”面目。至于對其祖先們的行為進行最終評判，他最 好將其留給耶和華，因為只有睿智的造物主才 具有對終有一死的凡人的行為以準(zhǔn)確尺度作出 評判的真正洞察力。  

因此如果我說我們民族歷史 （美洲民族歷 史是指幾十個國家的民族歷史）上的偉大英雄 中有很多是劫持犯，那不是在透露一個令人吃 驚的新秘密。

我只是在重提那個時代的人所熟 知的事情，這也是他們中的幾個人一旦積累了 足夠的財富便從有利可圖但危險的海盜生涯中 急流勇退后所透露的。 另一方面，如果處于１９２７年的我們用現(xiàn)在 的眼光看待熱那亞同羅馬的戰(zhàn)爭中所發(fā)生的事 異教徒變成劫持犯件的話，那是非常不公平的。

今天商業(yè)在人類心目中的位置，以前曾是宗教的地盤。如果鄰居在政治經(jīng)濟問題上的觀點跟我們不一致，我們就會擔(dān)心。如果他們承認(rèn)自己是社會主義者，我們就打算讓自己的孩子不再同他們的孩子一同玩耍。（他們可能有了古怪的思想）如果懷疑他們暗中對蘇聯(lián)式的政府感興趣，我們就會寫信給華盛頓，要求司法部調(diào)查這個案子。

但是我們不知道也不關(guān)心他們是否去做彌撒或做祈禱，如果他們不是我們生意上的最危險對手的話，他們盡可以隨心所欲地歡慶獻(xiàn)殿節(jié)，不必在意圣誕節(jié)。４００年前，這種寬容是不可能存在的。在所被遺棄的圣壇有虔誠的新教徒眼里，天主教教徒是偶像崇拜者，至少在精神上認(rèn)為自己是外來主宰的子民，而且在該主宰的驅(qū)使下，試圖千方百計、不擇手段地為意大利的當(dāng)權(quán)者收復(fù)北歐。而在天主教徒看來，所有的新教教徒都是危險的極端激進分子，是膽大妄為、道德敗壞的革命分子，他們存心摧毀全世界精神帝國的美妙和諧，他們這樣做使其可惡的牧師得以締結(jié)姻緣，使貪婪的國王得以犧牲溫馴的修士修女為代價來聚斂財富。當(dāng)然這些人全都錯了，但沒有人告訴他們實情。

與此同時另有成千上萬的人，是他們的個人利益告訴他們自己是對的。結(jié)果，當(dāng)他們在公海上抓到對方時，就扔到海里，如同對待野獸一般，毫無憐憫之心。當(dāng)他們在陸地上狹路相逢時，就絞死對方，結(jié)果大同小異。鑒于這種情況 （這種野蠻的戰(zhàn)爭持續(xù)了差不多兩個世紀(jì)），雙方的斗爭必然會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出舊歐洲的范圍，無須大驚小怪。早在１５５５年，法國海軍上將科利尼 （后來在圣巴托羅繆節(jié)慘案中被害）就試圖在里約熱內(nèi)盧的河口建立新教殖民地，但是被葡萄牙人摧毀了。九年后他又試圖在佛羅里達(dá)建立殖民地，在那里他手下的人可能料想不會受到西班牙人的干涉。兩個月后，這個小小的胡格諾派教區(qū)受到了西班牙艦隊的攻擊，男女老幼全被殺害了。西班牙指揮官解釋說：“不是因為他們是法國人，而是因為他們是新教徒?！?nbsp;

三年后，這一罪行受到了報復(fù)，法國人（在一位印第安人酋長的幫助下）攻擊了佛羅里達(dá)的圣馬特奧堡，處死了所有的西班牙人——— “不是因為他們是西班牙人，而是因為他們是叛逆者、強盜和謀殺者。”２０年后，漢弗萊·吉爾伯特爵士試圖在紐芬蘭海濱建一個貿(mào)易站，以方便每年到那里捕獵鱈魚的英國水手，但是他的努力也失敗了，漢弗萊爵士在嘗試中也失蹤了。似乎科利尼去的地方太靠南了，而漢弗萊爵士又太靠北了。

所幸的是，就在這個時候沃爾特·羅利爵士從西方遠(yuǎn)征歸來，他說在佛羅里達(dá)和加拿大中間發(fā)現(xiàn)了一個建立繁榮殖民地的理想地方，那真是一個人間天堂，他以童貞女王名字稱之為弗吉尼亞，為了女王他將很多西班牙人送上了西天。兩艘不適合出海的老爺船滿載未來的移民，在沃爾特爵士表兄弟理查德·格倫維爾的指揮下，安全渡洋，將其所載之物存放在羅厄諾克河口的一個島上。這一次似乎是成功在握。但是這個殖民地消失了。它徹底銷聲匿跡了。它神秘地消失了，如同船迷航于海上。這些事情———謀殺、饑餓和放逐于暗無天日的深山密林———都不能吸引合意的未來移民。此后很長一段時間，再沒有人進一步嘗試在北美洲的荒原上建立足點。然而，與此同時，卻有人決定從美洲得到盡可能多的財富，而通過 “劫持”間接地得到掠奪來的財物就更方便了。

西班牙和葡萄牙的殖民手段大大方便了這種做法。１６世紀(jì)的世界仍然是壟斷的世界。自由貿(mào)易和向各國開放通商港口的想法對１５２５年的商人來說是荒唐可笑的，就像共產(chǎn)主義制度對１９２７年的美國商人一樣。為了完全控制壟斷商品，西班牙人和葡萄牙人盡量不宣傳他們的發(fā)現(xiàn)，而是相隔較長時間才把他們在殖民地的產(chǎn)品運回母國。這就是說，他們等到蓄積了大量的金銀，然后以盡可能最快的速度將這些珍寶越洋運回。當(dāng)然從嚴(yán)格的法律角度來說，這些財富屬于印第安人，西班牙人是從他們那里偷竊的。