人物簡(jiǎn)介

梁漱溟（1893—1988），原名煥鼎，字壽銘、蕭名、漱溟，后以其字行世，廣西桂林人。中國(guó)現(xiàn)代思想家，現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一。早年頗受其父梁濟(jì)（巨川）的影響，青年時(shí)代又一度崇信康有為、梁?jiǎn)⒊母牧贾髁x思想。辛亥革命時(shí)期，參加同盟會(huì)京津支部，曾熱衷于社會(huì)主義，著《社會(huì)主義粹言》小冊(cè)子，宣傳廢除私有財(cái)產(chǎn)制。二十歲起,潛心于佛學(xué)研究，幾度自殺未成，經(jīng)過幾年的沉潛反思，重興追求社會(huì)理想的熱情，又逐步轉(zhuǎn)向了儒學(xué)。1918年，受蔡元培之聘,任北京大學(xué)講師，后升為教授，發(fā)表《東西文化及其哲學(xué)》一書，闡發(fā)其“東方精神文明論”和新儒家思想，在學(xué)術(shù)界頗有影響。梁漱溟自稱“是一個(gè)有思想，又且本著他的思想而行動(dòng)的人”。1924年，他辭去北大教職，到山東菏澤辦高中，又創(chuàng)辦了山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院，發(fā)表《中國(guó)民族自救運(yùn)動(dòng)之最后覺悟》《鄉(xiāng)村建設(shè)大意》《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》等著作，推行鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，參加抗戰(zhàn)活動(dòng)，曾在重慶北碚辦勉仁書院。1940年，參加發(fā)起“中國(guó)民主同盟”，次年赴香港辦《光明報(bào)》，為“民盟”言論機(jī)關(guān)。1946年，參加重慶政治協(xié)商會(huì)議，并代表“民盟”參與國(guó)共兩黨的和談。中華人民共和國(guó)成立后，從四川北上，出任中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議委員。1955年，由于批評(píng)當(dāng)時(shí)的農(nóng)民政策等，遭到政治批判。以后主要在家從事理論研究，發(fā)表了《人心與人生》、《東方學(xué)術(shù)概觀》等著作。八十年代后期，九十多歲高齡的他仍著文和演講，繼續(xù)宣傳他的中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興的思想。

口述：梁培恕

母親去世以后，父親就把我們托付給他的妹妹或者侄女照看，而他則是抗戰(zhàn)的中心在哪里他就在哪里

我1928年出生，父親1988年去世。從表面上來看，我的生命與父親的生命在時(shí)間上有60年的重疊，但是實(shí)際上卻不是這樣。從我記事起到我二十歲，父親很少在家，在他的眼中，救國(guó)才是頭等大事，家是次要的。母親在世時(shí)是這樣，母親去世后，這種情況也并沒有什么改變。所以我很難在我童年的記憶中說出幾個(gè)跟父親有關(guān)的故事來。

童年記憶深刻的兩次“逃難”，父親卻都不在場(chǎng)。一次是1932年，日本人已經(jīng)占領(lǐng)了東三省并且開始南下威脅到河北，住在北京的人也人人自危，紛紛逃難。那年我4歲，哥哥7歲，母親帶我們先去張家口又從那里輾轉(zhuǎn)大同，住在我的一個(gè)表舅家里。那個(gè)時(shí)候，父親在山東鄒平，他的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)正在進(jìn)入實(shí)質(zhì)階段。第二次是在1937年，“七七事變”之后的三個(gè)月，母親在1935年已經(jīng)去世，這一次帶我們逃難的是堂姐培昭，從山東去青島。我后來從資料上知道，父親當(dāng)時(shí)正在南京開會(huì)。

母親去世以后，父親就把我們托付給他的妹妹或者侄女照看，而他自己，則是抗戰(zhàn)的中心在哪里他就在哪里。記得有一次父親要去重慶，把我和哥哥送到湖南的姑姑那里。到了湖南，我卻不肯留下，在我幼小的心里，已經(jīng)知道湖南和重慶離得很遠(yuǎn)了。父親和姑姑商量著怎么安置我們兄弟的時(shí)候，我躲在另外一間屋子里哭。他們聽到哭聲過來問怎么回事，我就說，我也要跟著父親去四川。

這讓父親很不忍心，于是把我們從湖南帶到四川南充的另外一位表姑那里。這次父親走的時(shí)候，哥哥卻哭了。問他時(shí)他才說，今后照顧弟弟的責(zé)任，恐怕是落在他的身上了。那一年，哥哥十三歲，我十歲。

母親去世后，父親說“朋友聚會(huì)處，就是我的家”。當(dāng)時(shí)他把我們帶到南充，主要是因?yàn)槟铣涫抢^鄒平之后的朋友聚會(huì)之處。1940年，“朋友聚會(huì)處”從南充遷到重慶，一年后再遷到北培。雖然我跟父親在一起的時(shí)間很短，但是我畢竟是他的兒子，潛移默化之間，我受他的影響很大。

后來他說自己到老還是保持著出家情懷，然而父親終于沒有出家……

父親在十六七歲的時(shí)候就開始自己看佛書，看到二十多歲的時(shí)候，便發(fā)愿要去出家，想法十分堅(jiān)決。當(dāng)時(shí)我的祖父還在世，祖母已經(jīng)過世了。我的伯父雖然已經(jīng)結(jié)婚了，但是并沒有兒子，如果他出家，按照那時(shí)的觀念便是要絕后了。雖然祖父百般勸阻，但是他也不為所動(dòng)。

后來他對(duì)一位訪問他的美國(guó)學(xué)者說起這件事，說自己到老還是保持著出家情懷，如果讓他到山上的廟里去住，他會(huì)很高興。然而父親終于沒有出家。他對(duì)那個(gè)美國(guó)學(xué)者說：走上這一步，就起了變化。這一步就是不是到廟里當(dāng)和尚，而是跟知識(shí)分子在一起。父親所說的這一步是指他到北京大學(xué)教書的事情。

 “走上了這一步”之后，父親對(duì)于孔子的“仁”有了深刻的體認(rèn)，他覺得必須遵循和按照孔子的思想去生活。這樣，父親又決定不出家了，“暫留幾年，為研究孔子開端”。又過了幾年，結(jié)了婚，也安了家，而當(dāng)時(shí)中國(guó)又有那么多的問題需要解決，他根本就沒有辦法出家了。

他還是委托我的四舅母為我介紹了一個(gè)對(duì)象，父親聽過我的暗示，為什么還要托人介紹？

人的一生是在一代一代的重復(fù)中又有變化。我兒子長(zhǎng)到三十來歲的時(shí)候，差一點(diǎn)通知我“不要管我戀愛結(jié)婚的事”。他雖然沒有說，但是這個(gè)意思體現(xiàn)在他的緘默中，似乎我只需等著看結(jié)果。當(dāng)初我比他顯得謙恭，雖然我的心里也是不要父親管，但是我采取了主動(dòng)匯報(bào)的方式，跟父親說了我擇偶的標(biāo)準(zhǔn)，并且對(duì)他說，雖然談婚論嫁的時(shí)間已到，但是我并沒有急著結(jié)婚的危機(jī)感。

他聽了只是一律點(diǎn)頭。有一次我還特地跟他說起我不喜歡讓別人介紹，我跟他說，我厭惡去見一個(gè)女人的目的是看她能不能和我結(jié)婚。即使如約去了，也是心緒惡劣，直到告辭走開才如釋重負(fù)。他聽了還是點(diǎn)頭。

但他還是委托我的四舅母為我介紹了一個(gè)對(duì)象，是四舅母的同事。我當(dāng)時(shí)在心里埋怨他“多事”，但還是決定“圓滿地”處理這件事，當(dāng)然結(jié)果還是“不圓滿的”。四舅母就表示我應(yīng)該有話直說，她寧愿我及早回絕，以免給那位同事平添苦惱。我的心思是不傷害我的長(zhǎng)輩，而舅母的心思是不傷害同事。顯然舅母比我更有理。

父親是聽過我的暗示的，為什么還要托人介紹？看來他只是首肯我的情趣不流于俗，而忽略了我的暗示。后來他對(duì)舅母解釋：“培恕有一點(diǎn)變化，現(xiàn)在是外圓內(nèi)方?！?/p>