“天下平”：構(gòu)建國際力量

“天下平”包括國際宏觀政策的協(xié)調(diào)、國際軍事同盟、外交關(guān)系的建立與協(xié)調(diào)等，主要為國際資本的力量動作制度、規(guī)范與形式等與當(dāng)時的環(huán)境協(xié)調(diào)，不僅當(dāng)事國家和平發(fā)展，其他國家也得到和平的紅利。

佛教認為自覺覺他、自度度他、見性救世，才能普度眾生，達成佛學(xué)意義上的“平天下”（見圖50）。

道家認為，平天下是不得已的行為，最好采取和平的方法去實現(xiàn)：“將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也”，“以正治國，以奇用兵，以無事取天下。”即使大國崛起，也得保持謙虛的心態(tài)，照顧、幫助天下其他落后的國家和貧困的人民，在我們國力允許的條件下，要貢獻我們的經(jīng)濟力量、政治力量、文化力量，向世界輸出價值標(biāo)準(zhǔn)、道德標(biāo)準(zhǔn)，為人類做貢獻。即使已為人類做出了巨大貢獻，我們?nèi)匀灰t虛謹慎：“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷，為天下谷。常德乃足，復(fù)歸于樸?！保ㄒ妶D51）

儒家平天下的理想，寄托在《大同書》中：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉。是謂大同?！保ㄒ妶D52）

由此可見，在中國古代，已經(jīng)建立了以人的道德、精神、情感為基礎(chǔ)的行為處世的力量模型，這是一種既講究生產(chǎn)效率也講究情感與道德協(xié)調(diào)發(fā)展的力量。由于古代中國生產(chǎn)力發(fā)展不足、分工體系不完善，完整的力量模型在后世卻由于一些小儒無法理解先哲的大格局而走向“修身”的道德文章，從而與西方文化分離形成重義與重利兩個極端。