“家齊”：塑造道德力量

佛家作為出家人的愿望是天下家庭和睦，但人生存在于貪、嗔、癡、慢、疑五毒環(huán)境中，要實現“家齊”，佛家的解決方案是排除五毒（見圖44）?；勰艽髱熣f：“若欲修行，在家亦得，不由在寺?！彼凇稛o相頌》中提出：“心平何勞持戒？行直何用修禪？恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐?！庇纱藢ⅰ俺黾摇迸c“在家”統(tǒng)一起來，將佛學中國化，與儒家的孝道相聯系，并將齊家定位在“心平”、在“意誠”，從而與《大學》之道聯結。如果說王陽明的心學是吸收佛學禪宗思想而實現儒學新生，但禪宗卻是首先吸收了中國儒家孝悌思想而將佛學中國化的。

宋仁宗時道士藍方把儒家的孝、信、謹、睦等信條作為道教內修功行的根本（見圖45），也是道家有關齊家的“四項基本原則”。老子將家國天下相聯結，他在《道德經》中說：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天圖45道教齊家的力量結構

下觀天下?！痹谌宓郎袥]有正式分家的周朝，老子認為齊家關乎天下的道德標準，也是治國平天下的基礎與起點。

儒家認為，“家齊”是指情感道德協調基礎上有家庭的和樂。家和萬事興，齊家是事業(yè)或者親民的前提?！对姟吩唬骸捌拮雍煤?，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻帑?！薄兑讉鳌分赋觯骸坝刑斓兀缓笥腥f物；有萬物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮義有所錯。”將齊家定位于天地與君臣禮儀關系的中間環(huán)節(jié)，是自然與社會交錯運動的聯結點，起到承上啟下的作用，是個人進入社會、遵守社會規(guī)范禮儀的前提。父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦愛，這是儒家實現齊家的六正道，也是一個社會能否樹立正氣的根據地（見圖46）。

由此，我們發(fā)現，齊家要由心誠而發(fā)生，齊家是自然與社會交錯運動中的交集處，齊家是親民、是治國、是平天下的起點站。

圖46儒家齊家的力量結構