我們現(xiàn)在回到《大學(xué)》本身，看看儒家成功學(xué)的成色如何，是否如儒家自我介紹的具備“治國平天下”的功能。

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

上面這段文字是《大學(xué)》的核心內(nèi)容，《大學(xué)》其他內(nèi)容是圍繞這段文字展開論證的，因此，我們還得經(jīng)常引用之。

古人在做什么事情時，總要找出做事的核心，抓住要領(lǐng)，簡明扼要地表達(dá)其意愿，特別是春秋戰(zhàn)國百家爭鳴時代更是如此。爭鳴各方都會提出自己的核心要點(diǎn)，相互間展開辯論和學(xué)說營銷，“提綱而眾目張，振領(lǐng)而群毛理”（《宋史·職官志八》）。毛澤東說：綱舉目張。這些思想都是告誡我們，要找出事物發(fā)展變化（變易）過程中最“簡易”和“不易”的內(nèi)核，才能掌握變化的規(guī)律，掌握人生的主動權(quán)。儒家思想告訴我們，世界的本質(zhì)即太極之道生兩儀，即陰與陽。《大學(xué)》之道有兩綱，即明明德（內(nèi)圣)+親民（外王），但二生三，《大學(xué)》之道在發(fā)展過程中，通過正、反、合的邏輯推演，出現(xiàn)三綱：明明德+親民+止于至善。

因此，儒家就是圍繞《大學(xué)》三綱進(jìn)行強(qiáng)力營銷的。由于《大學(xué)》三綱深深植根于人心，不管風(fēng)吹雨打，在歷史的長河中，引導(dǎo)中華民族越過黑暗隧道，終于迎接到中華騰飛的機(jī)遇。