古希臘人在說什么？

公元前500年前后，是古希臘時代的學術思想形成時期。類似于中國的老子在《道德經》中提出世界的本原是道一樣，各派哲學也對世界的起源提出了自己的觀點（見圖3）。

圖3《大學》產生的時空背景之三

1泰勒斯（公元前7世紀末—前6世紀初）的水論。他是第一位自然哲學家，認為水是萬物的始基，一切生于水還于水，大地漂浮在水上。創(chuàng)立了用自然本身的物質去說明自然的唯物主義世界觀，他被譽為“哲學之父”。

2阿納克西曼德（約公元前611—前546年）的無限論。他提出世界本原是一種抽象的無限，只有無限才能永恒存在，無限在運動中產生矛盾，如冷與熱、干旱與潮濕等，把世界萬物統(tǒng)一到一個相同的概念之中。

3阿納克西美尼的氣論。他認為世界的本原是空氣，它的膨脹和收縮產生了世界萬物。一切都在永恒的空氣中發(fā)生和轉變，其中也包括神靈。

上述三位哲人，統(tǒng)稱米利都學派，因為他們都是米利都人，且保持著師承關系。

4畢達哥拉斯畢達哥拉斯為公元前6世紀中期數(shù)學家、哲學家，是目前所知的頭一個使用“哲學”一詞的人。的數(shù)論。畢達哥拉斯大約生于公元前580年—公元前500年，他把哲學視為一種人生方式和高尚的境界。畢達哥拉斯是數(shù)學家，在尋找世界萬物本原和變化動因時特別強調數(shù)，認為抽象的數(shù)是萬物之本。由數(shù)而有形，由形而有物，這種理論剛好與《易經》中的道理相反?！兑捉洝氛J為，所有現(xiàn)象或者存在物理，都有其內在的道理，這種道理或者規(guī)律，都可以用數(shù)量化來表達。畢達哥拉斯學派特別強調和諧統(tǒng)一，把它作為其哲學的最終追求，即中庸、調和思想。

5赫拉克利特的火論。赫拉克利特認為“世界是包括一切的整體，它不是由任何神或人創(chuàng)造的，它過去、現(xiàn)在和將來都是按規(guī)律燃燒著，照規(guī)律熄滅著的永恒的活火”。世界萬物之間存在著普遍規(guī)律，他把這一規(guī)律稱作“羅格斯”。羅格斯易于隱藏，大多數(shù)人對它視而不見，但又隨時遇到，人們具備智慧與否的衡量尺度就是能否認識羅格斯。這與《道德經》中對“道”的描述、瑜伽論中對“梵”的描述近似，特別是與現(xiàn)代物理學將物質視同能量的凝固的觀點相近。

6巴門尼德的主觀真理論。他認為世界明顯地分為兩部分，一部分是人的主體認識，另一部分是作為人們認識對象的客觀世界。在主體認識方面又分作兩種，一為感官經驗，巴門尼德稱之為意見；一為思想認識，巴氏稱之為真理。巴門尼德是主觀唯心主義最早的主要代表，他的思維方式使希臘哲學到達邏輯思維的新高度。

7德謨克利特（公元前約460—前370年）的客觀原子論。他認為宇宙的本原是原子和虛空。原子是物質，內部無空隙，不再可分，構成世界上的一切事物。原子和原子之間只有量的多少，無質的差異，他認為“沒有東西能從無中所生，也不能消失于無”，各種物質現(xiàn)象的變化、生滅均由于原子在空間的排列不同所致。原子論把唯物主義思想向前大大推進了一步。德謨克利特的原子論第一次給作為一切現(xiàn)象的基礎的物質提出了一個相當清晰的物理學上的本體概念，是古代唯物主義哲學發(fā)展的高峰。馬克思的博士論文《德謨克利特的自然哲學與伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W的差別》，提出德謨克利特原子論是偶然中開辟必然道路的觀點。他的無中不能生有思想與老子相異，但物質運動于虛空的思想，類似于老子的觀點。

8蘇格拉底（公元前469—前399年）的人身論。他把研究對象從自然轉向了社會和人類的內心世界，專門探討人類的心靈智慧與活動能力，注意政治、道德、社會、人生的基本問題，從此人自身成為哲學研究的中心。他的哲學追求便集中在認識人自己身上。他提出的命題圍繞人的精神修養(yǎng)，比如什么是幸福、美德、真理、正義等等，其中最嚴肅的主題是說服人們改造自己的靈魂，追求真理和智慧，成為道德完善的、真正的人。他認為真理總是具體的，具有相對性，在一定條件下可以向反面轉化。他強調知識的作用，強調理性，要求人們用自己的思想、自己的內心世界去了解外界事物，發(fā)現(xiàn)真理。因此，蘇格拉底的哲學體系與《大學》中闡述的思想最為接近。

如果與中國古典哲學相比，希臘哲學有點類似于面對于宇宙人生中“盲人摸象”的感覺，沒有進行“綜合”。中國道家哲學認為，世界是“道”生成，道的展現(xiàn)即為德，德通過五種相互作用、相互聯(lián)系的不同性質的事物（五行）的排列組合從而生成事物，這些事物在相互作用過程中再擴展出八種最大的現(xiàn)象。

人生面對八種不同的現(xiàn)象，就得研究并推測出未來的現(xiàn)象組合出現(xiàn)的結構及其功能，由此在特定的時空環(huán)境下（適時、適位、貞吉）要采取不同的策略，才能避兇趨吉?！洞髮W》就是王公貴族子弟在人生面臨不同際遇下的內功（圣）與外功（王）的修身大法，化危險為機遇，實現(xiàn)治國平天下的雄心。