人類擇偶行為

曾聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事：古希臘哲學(xué)大師蘇格拉底的三個(gè)弟子曾請(qǐng)教老師，怎樣才能找到理想的伴侶。蘇格拉底沒(méi)有直接回答，卻讓他們走麥田埂，只許前進(jìn)，且僅給一次機(jī)會(huì)選摘一枝最好最大的麥穗。

第一個(gè)弟子走幾步看見(jiàn)一枝又大又漂亮的麥穗，高興地摘下。但他繼續(xù)前進(jìn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)前面還有許多比他摘的那枝大，他只得遺憾地走完全程。

第二個(gè)弟子吸取了教訓(xùn)，每當(dāng)他想要摘下一大麥穗時(shí)，總是提醒自己，后面還有更好的。當(dāng)他快到終點(diǎn)時(shí)才發(fā)現(xiàn)，機(jī)會(huì)全錯(cuò)過(guò)了。

第三個(gè)弟子吸取了前兩位的教訓(xùn)。當(dāng)他走了三分之一路程時(shí)，即分出大、中、小三類，再走三分之一路程時(shí)驗(yàn)證是否正確，等到最后三分之一路程時(shí)，他選擇了屬于大類中的一枝美麗的麥穗。雖說(shuō)，這不一定是最大最美的麥穗，但是他滿意地走完了全程。

麥穗代表的不是愛(ài)人，而是愛(ài)情。擇偶（choosingspouse）指挑選配偶，是每個(gè)人必將面臨的問(wèn)題。我國(guó)傳統(tǒng)文化素有“父母之命，媒妁之言”的擇偶法則，而今，已漸漸演變成一種個(gè)人的行為。相對(duì)于最初的選擇配偶，今天的擇偶意義變得更為廣泛，偶，不再單單指配偶，還擴(kuò)大為可能交往的對(duì)象。在尋覓愛(ài)情的路上，擇偶的標(biāo)準(zhǔn)，也不斷變化。

進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為，人類選擇配偶是一個(gè)復(fù)雜的任務(wù)，會(huì)遇到不同的適應(yīng)問(wèn)題。因此，男女在選擇長(zhǎng)期配偶的過(guò)程中，也就形成了不同的偏好。

女性選擇配偶偏好的心理主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，偏愛(ài)資源和好的經(jīng)濟(jì)地位。

在人類進(jìn)化歷史的過(guò)程中，女性發(fā)現(xiàn)通常能夠通過(guò)一個(gè)單一男性獲得比從幾個(gè)臨時(shí)的性伴侶獲得更多的資源。資源是可以積累的，然而領(lǐng)土和工具這兩種主要資源在世界范圍內(nèi)是被男性控制的，雖然男性控制資源的量存在巨大差別。因此，女性在擇偶過(guò)程中偏愛(ài)有資源的男性，她們通過(guò)一些直接或間接的線索來(lái)判斷選擇的男性是否具有財(cái)富，如果發(fā)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)方面具有明顯的優(yōu)勢(shì)，通常是她們進(jìn)行擇偶的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。跟男性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)相比，女性比男性更看重經(jīng)濟(jì)因素。