文化是個(gè)嘛東東？你沒(méi)事大街上裸奔就是粗鄙，你就是一動(dòng)物；你找個(gè)理由出來(lái)裸奔就是文化，那叫行為藝術(shù)。這從廣義的“大文化”來(lái)講，就是人與動(dòng)物的區(qū)別。同樣是裸奔，也是有思想性的，將動(dòng)物的人變?yōu)閯?chuàng)造的人、組織的人、思想的人、說(shuō)話的人以及計(jì)劃的人。而從狹義的“小文化”來(lái)講，泰勒說(shuō)過(guò)文化乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗在內(nèi)的復(fù)雜整體。那么，你將給小生派發(fā)怎樣一張屬于你的文化名片，在蕓蕓眾生中不被鄙夷？

別一提藝術(shù)你就吹胡子瞪眼，不定不是你不屑搞藝術(shù)，而是藝術(shù)不屑搭理你。你以為藝術(shù)是什么？不刮胡子，不理發(fā)，不說(shuō)話，不洗澡，沒(méi)事找抽瞎抹畫(huà)，不吃飯光喝酒，喜歡搞笑自己不樂(lè)，喜歡抽風(fēng)人來(lái)瘋？淺了，都沒(méi)進(jìn)入真皮層。

您說(shuō)的那是二流子、地痞混混。您哪，不懂行為，不玩兒邊緣，只觸摸肉體不觸碰靈魂，你不知道啥是眼淚，你是董永都招不來(lái)七仙女……行了，別得瑟了，小生給你上一課：窮人這么玩兒文藝。

20多歲的正有著敢為天下先的氣魄，有著對(duì)自由和真理的狂熱追求。此時(shí)的貧客們不再滿足于父輩甚至師輩們古板的教導(dǎo)，懷揣著對(duì)上一個(gè)時(shí)代的反叛，擔(dān)著思想獨(dú)立的擔(dān)子，勇敢地前行。即便探索的路程中遭遇白眼嘲笑，但情感依然真摯。無(wú)論是飄現(xiàn)象、宅現(xiàn)象，還是韓寒現(xiàn)象、郭敬明現(xiàn)象，都是內(nèi)心一根動(dòng)聽(tīng)的靈弦，美妙之處在哪兒，旁人無(wú)須多問(wèn)，貧客自有貧客的基調(diào)。   

先說(shuō)說(shuō)這個(gè)另類是什么東東。自然是反常規(guī)，自然以出格的形態(tài)表現(xiàn)。對(duì)此貧客也不陌生，另類服飾、另類化妝、另類藝術(shù)、另類音樂(lè)、另類建筑、另類文學(xué)比比皆是，它們出格于常規(guī)、出格于傳統(tǒng)、出格于主流，劍走偏鋒，新鮮、驚奇、刺激，但不停于表象，不是一件破破爛爛的牛仔服、一個(gè)閃閃發(fā)光的白金鼻飾、一對(duì)超大型的怪誕耳環(huán)、一頭爆炸式的染色短發(fā)、鉚釘?shù)亩∽稚?、牛仔褲、鋼刺護(hù)腕、狗的項(xiàng)圈或纏在脖子上的鏈條可以詮釋的。

舉個(gè)例子，20世紀(jì)60年代朋克、嬉皮士出現(xiàn)，他們反傳統(tǒng)，追求怪誕奇特，蓬松的大胡子、頭發(fā)亂糟糟地披在肩上，佩戴大量首飾，臉上繪飾花紋，他們被官方及主流人士命名為“垮掉的一代”，和如今某國(guó)命名80后的稱謂相同。但這種遍及歐美各國(guó)的朋克、嬉皮士群落，他們的意義絕不止于表面的裝扮，而是他們擁有獨(dú)特的價(jià)值觀念和文化精神，是以他們殊異的生活方式昭示一種更深層次的精神。

這個(gè)更深層次的精神大的方面在于宣揚(yáng)和平，反戰(zhàn)，反對(duì)政府對(duì)人權(quán)的控制，反對(duì)當(dāng)時(shí)中產(chǎn)階級(jí)以金錢為主的價(jià)值觀。所以，他們的另類是向往過(guò)一種沒(méi)有階級(jí)的自由的生活。他們喜歡流浪，與當(dāng)時(shí)的主流背道而馳，他們的音樂(lè)提倡簡(jiǎn)單，不刻意雕琢，反對(duì)當(dāng)時(shí)音樂(lè)流行化和偶像歌手，表現(xiàn)下層社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。他們不洗澡，住在破房子里，用破舊的物品，故意佩戴一般被認(rèn)為丑的飾物。他們以此提醒社會(huì)，不是所有人都一樣，不是所有人都認(rèn)同你們的價(jià)值觀。

然后發(fā)展到現(xiàn)在的街頭文化、行為藝術(shù)，包括街舞、涂鴉、說(shuō)唱等等。 

綜上所述，另類也好，出格也罷，它只是一種復(fù)雜多變的表象，但其本質(zhì)精神是共同的，即保持與主流、傳統(tǒng)不同程度的對(duì)立，包含有挑戰(zhàn)、叛逆、求變、顛覆、革命和個(gè)性的因素。

說(shuō)說(shuō)80后的文學(xué)吧，它的誕生表現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)主流文學(xué)的多種創(chuàng)作理念與作品形態(tài)，譬如韓寒、春樹(shù)、郭敬明等。首先，他們是焦慮的，各自的作品無(wú)論以哪種形式表現(xiàn)，都隱含著一種發(fā)自內(nèi)心對(duì)于生命體驗(yàn)的焦慮，如春樹(shù)的《北京娃娃》、《長(zhǎng)達(dá)半天的歡樂(lè)》，而表面頹廢、內(nèi)心焦慮卻是整個(gè)青蔥時(shí)代的特征，包括韓寒的《三重門(mén)》、李傻傻的《紅×》。

但僅僅是焦慮就淺薄了，作品里無(wú)不透露著對(duì)自由的向往，盡管自由是相對(duì)抽象的，甚至不一定清楚自由到底該是個(gè)什么樣子，但還是借著文學(xué)表達(dá)向往自由、渴望理解、尋求慰藉的強(qiáng)烈欲望。米蘭·昆德拉說(shuō)過(guò)：“青春是一個(gè)可怕的東西，它是由穿著高筒靴和化裝服的孩子在上面踩踏的一個(gè)舞臺(tái)，他們?cè)谖枧_(tái)上做作地演著他們記熟的話，說(shuō)著他們狂熱地相信但又一知半解的話。”可是，那又怎么樣呢？自然界沒(méi)有從垂垂老矣活到青春年少的道理，所有的調(diào)侃、揶揄、隨意、即興、民間、邊緣、文青、憤青都是青春的一場(chǎng)狂歡、一個(gè)腳印、幾寸空間。

作為貧客，有了理由放棄那些勒緊褲腰帶買回名牌套裝以應(yīng)付社會(huì)需要的行為，貧客需要的是表達(dá)自己的專屬品位，而不是凸顯身份，更沒(méi)有什么高人一等的貴族炫耀。那些傳統(tǒng)奢侈品的豐碑讓那些所謂的成功人士們?nèi)ヘQ立吧，貧客們脫下千篇一律的校服或刻板的套裝，換上極具個(gè)人風(fēng)格的街頭服裝，以各種姿態(tài)出現(xiàn)在北京、上海、廣州……每個(gè)城市的街頭。

貧客消費(fèi)的不僅僅是T恤、牛仔褲、鞋、包、手機(jī)……而是這些品牌后面的文化甚至文學(xué)的品牌，譬如韓寒牌、郭敬明牌，這樣的文化品牌凝聚成一個(gè)無(wú)需被圈外人認(rèn)同的小圈子。

韓寒牌的品牌文化是什么？