午夜，十二點(diǎn)，葬狗坡下。

這個(gè)時(shí)候總是月黑風(fēng)高，萬籟俱寂，亡靈出沒。蕭錯(cuò)站在祭祀高臺(tái)上，望著格格死去的地方，不言，不語，不動(dòng)。和他面面相窺的，是一只石犬。

石犬為灰白砂巖質(zhì)料，通體磨光，帶有基座，在石犬的頸部和背部隱約可見黑白兩色。由此可見，此犬原來應(yīng)為黑白花犬。通長(zhǎng)不足一米，嘴部和耳部均有殘損，前腿并攏前伸，頭部依伏于雙腿之上，后身右側(cè)臥，長(zhǎng)尾依于后腿，尾尖向后卷曲，石犬細(xì)腰，胸部粗壯，腿長(zhǎng)爪利，雙眼圓睜，目視前方，雖然構(gòu)圖粗糙，卻極為傳神，透出一種機(jī)警與威猛。在石犬的背后長(zhǎng)長(zhǎng)地豎著一根祭天神桿，很孤獨(dú)地站立在石犬身邊。

耶那村人對(duì)狗神的故事，是極其認(rèn)真的，他們對(duì)狗非常敬重，不但不殺狗，不吃狗肉，而且不戴狗皮帽，不鋪狗皮褥子，還把那只以身救主的忠義之犬尊稱為狗神。

耶那村人始源于何處，沒人知道。他們沒有家譜，沒有文字，只靠口述來傳承歷史，至于清朝以前的事情，就沒有人知道了，唯一深陷在記憶里的只有葬狗坡的傳說。

每年祭禮之時(shí)，全體村民都會(huì)攜帶牛、羊肉、糧食和酒前往祭祀臺(tái)，跟著大薩滿，載歌載舞，祭祀狗神，祈禱人畜平安、農(nóng)牧豐收。家家戶戶，會(huì)把家里的第一碗新米飯，給家養(yǎng)的狗吃，以示崇狗，敬狗。

由于葬狗坡上森林密布，而古耶那村人祖祖輩輩都是薩滿教的信徒，對(duì)靈魂的存在是深信不疑，他們相信有脫離于肉體的精神存在，人死后的靈魂是永存的。信仰薩滿教的人，沒有肉身崇拜的傳統(tǒng)，人的肉身來自于大自然，去世了也應(yīng)該回歸大自然。他們認(rèn)為祖先的靈魂也需要受狗神庇佑，所以，葬狗坡又是耶那村人世代舉行露天葬的神秘之地。

聽獸醫(yī)說，只要心誠(chéng)，狗神會(huì)召喚出親人的亡靈，與你通話。蕭錯(cuò)點(diǎn)上兩支蠟燭，獸醫(yī)說：蠟燭是用來判斷亡魂有沒有出現(xiàn)，如果家里人來看你，即使沒有風(fēng)，燭火仍然會(huì)搖晃。這個(gè)時(shí)候，蕭錯(cuò)不得不什么都信。他只想讓格格出來，告訴他，那個(gè)兇手是誰？

燒紙，呼喚，上香，沒動(dòng)靜。畫符，運(yùn)功，倒酒，沒反應(yīng)。那再試試……夜，很靜，能聽到身上冒汗的聲音。霧水摻和著冷氣，順著他的脖子，流向脊背。他能感到，有一股陰氣襲來。他也已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，四周安靜得過分，一輛途經(jīng)的車輛也沒有。

蕭錯(cuò)仔細(xì)猜想，薩滿一詞系通古斯語，意為興奮、不安和狂悖的人，在《宗教詞典》中解釋其原意為“因興奮而狂舞的人”。薩滿具有超自然的神力，是溝通人間和神靈世界的使者。成吉思汗曾十分信仰薩滿教，其每逢出征作戰(zhàn)，以及作出重大決策時(shí)，都要請(qǐng)薩滿占卜。

但有一點(diǎn)，不能忽略，薩滿是通過跳神活動(dòng)，達(dá)到的激動(dòng)、昏迷形態(tài)，產(chǎn)生超乎自然的神力，同各種神靈直接交往，不論是為患者跳神驅(qū)邪治病，為求者占卜預(yù)見未來；為祭神祈求生產(chǎn)獲得豐收，為本氏族消除災(zāi)禍。還是為婦女求子、為死者送魂而舉行的跳神、祭神儀式，基本都是在薩滿癲狂而激烈旋轉(zhuǎn)的舞蹈中進(jìn)行。而今，娜仁薩滿為什么要讓他在這里安安靜靜地祭祀呢？問題非常尖銳，也非常難以理解，這絕對(duì)不符合薩滿教的潛規(guī)則。

就在這時(shí)，燭火，突然動(dòng)了，瞬間熄滅。凄慘的陰風(fēng)，從他腳下旋起，那一絲振顫，像是幽冥世界的回聲。還有沙沙的腳步聲，在樹林回蕩。蕭錯(cuò)屏住呼吸。