人們通常認(rèn)為，一個(gè)人在官場(chǎng)上，最開始時(shí)的那片清正廉明之氣是很難保持長(zhǎng)久的，是很容易就被官場(chǎng)上的一些惡習(xí)所污染的。其實(shí)這是因?yàn)樗麄兊男牟粔蚯鍍?，如果都能像于成龍那樣，心如流水一般的清澈，便是有泥沙傾倒下來(lái)，不過(guò)是晃上幾晃，泥沙盡可沉底，水質(zhì)仍是一片清明。所以環(huán)境的惡劣混濁并不是理由，一個(gè)人若是真正想要堅(jiān)持內(nèi)心的原則，任何外界的東西都是動(dòng)搖不了他的。

現(xiàn)代生活中處處可見名聞利揚(yáng)，不一定要做官，也一樣可以接觸到那些“泥沙”。但是我們可以稟持自己內(nèi)心的清正，讓自己如流水一樣澄澈明凈，不被混染。雖然我們不可能生活在真空社會(huì)里，但是卻可以讓所有塵埃都沉到水底，只留水本質(zhì)的清靜，從而自由自在地生活。

做自己的精神主宰

芴漠無(wú)形，變化無(wú)常，死與生與？天地并與？神明往與？芒乎何之？忽乎何適？萬(wàn)物畢羅，莫足以歸。古之道術(shù)有在于是者，莊周聞其風(fēng)而悅之。以謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭，時(shí)恣縱而不儻，不以■見之也。以天下為沈濁，不可與莊語(yǔ)。以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。獨(dú)與天地精神往來(lái)，而不敖倪于萬(wàn)物。不譴是非，以與世俗處。

——《莊子》

【譯文】：道寂靜無(wú)聲而沒有形跡，變化萬(wàn)端而沒有常規(guī)，它與生死相依，與天地并存，與神明同往！它從哪里來(lái)？要到哪里去？它包羅萬(wàn)物，不知?dú)w宿，古代的道術(shù)有屬于這方面的。莊周聽說(shuō)道術(shù)就喜好它。他以悠遠(yuǎn)的論說(shuō)，廣大的言論，無(wú)拘無(wú)束的言辭，常放任而不偏執(zhí)，不持一端之見。他認(rèn)為天下沉濁，不能講嚴(yán)正的話，用無(wú)心之言來(lái)敷衍，引用格言使人覺得真實(shí)，運(yùn)用寓言來(lái)推廣道理。獨(dú)自和天地精神往來(lái)而不傲視萬(wàn)物，不拘泥是非，與世俗之人和睦相處。

對(duì)于莊子的道學(xué)，南懷瑾先生認(rèn)為他多了一點(diǎn)神秘色彩。南懷瑾大師的理解是：要把握住造化之主，才能夠超然于物外，超出萬(wàn)物的范圍之外，所以莊子告訴我們“物化”的自在。莊子同時(shí)也在這個(gè)觀念里告訴我們，人也是萬(wàn)物之一，人可以“自化”，我們這個(gè)有限的生命也可以轉(zhuǎn)化成無(wú)限的生命，有限的功能可以變化成無(wú)限的功能。