是儒—道—佛，也是佛—儒—道，也是道—佛—儒，是“日”、是“月”、是“星辰”，是“山”、是“河”、是“大地”，是“心”、是“佛”、是“眾生”，有等分、有差別，卻又還歸于虛空同體。

在華人文化傳統(tǒng)里，儒道佛早已通而為一，作為華人文化心靈的共同土壤。佛教由“無(wú)緣大慈，同體大悲”說(shuō)起，這是由般若智破解一切執(zhí)著，因之而能同體大悲的發(fā)起愿力，去渡濟(jì)天下蒼生。

丙戌之冬（2006年12月18日）于象山居

“心”讀古典

從事中國(guó)古代典籍的教學(xué)工作已近三十年，愈覺(jué)古典新讀的重要。這新讀可不只是翻譯而已，但翻譯無(wú)疑是極為重要的。

“翻譯”不同于“詮釋”，但卻要有著詮釋的發(fā)展可能?！胺g”更重要的是文本的句勢(shì)韻律，乃至精神氣脈的和合同一?！霸忈尅眲t重在意義的生長(zhǎng)衍展，乃至轉(zhuǎn)化創(chuàng)造。翻譯不能失之于“僵”，因?yàn)椤敖笨赡軙?huì)轉(zhuǎn)而為“殭”；詮釋不能失之于“流”，因?yàn)椤傲鳌笨赡苻D(zhuǎn)而為“蕩”。

舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，“智、仁、勇”這三達(dá)德如何翻譯、如何詮釋?zhuān)f(shuō)是“智慧、仁德、勇敢”這可也是。但不動(dòng)人！年青學(xué)子聽(tīng)起來(lái)沒(méi)感受。要是轉(zhuǎn)個(gè)說(shuō)法，可能有新變化。

有一次，年青學(xué)生硬是要我用現(xiàn)代與生活貼近的話來(lái)說(shuō)，我想了好一會(huì)兒說(shuō)，“智”是“清明的腦袋”，“仁”是“柔軟的心腸”，“勇”是“堅(jiān)定的意志”。他歡喜地告訴我，這十多年來(lái)，終于對(duì)這“智仁勇”三個(gè)字果真有感覺(jué)、有覺(jué)知了！說(shuō)著！說(shuō)著！不知“手之、足之、舞之、蹈之”起來(lái)了！

今年9月28日我接受央視訪問(wèn)，說(shuō)起了孔老夫子的“六藝之教”，說(shuō)“禮”是“分寸節(jié)度”、“樂(lè)”是“和合同一”、“射”是“指向的準(zhǔn)確”、“御”是“主體的掌握”、“書(shū)”是“典籍教養(yǎng)”、“數(shù)”是“邏輯思辯”。一位朋友看到了這段訪問(wèn)，說(shuō)這樣的提法是最清楚明白的了！我想了一下，是又何也。其實(shí)，只因?yàn)檫@些話語(yǔ)是貼近生活的，是貼近現(xiàn)代的，即使我用了些許較為抽象的概念也是通達(dá)的，因而有了新鮮感，有了新生命。如此而已！

前一陣子“禮義廉恥”四個(gè)字，又被拿到運(yùn)動(dòng)場(chǎng)合上來(lái)宣騰了一番。其實(shí)，這四個(gè)字原出于《管子?牧民》篇，“何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。禮不逾節(jié)，義不自進(jìn)，廉不蔽惡，恥不從枉。”