此真“大其心量”之所為也。

道家是把人順化了，順化于天地自然之間。順化于天地自然，而不以人為中心，正因不以人為中心，因而可以“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰”，可以生成它，而不去占有它、助成它，而不去倚恃它、長(zhǎng)養(yǎng)它，而不去宰制它。正因?yàn)檫@樣的“致虛”、“守靜”，所以可以“萬(wàn)物并作”，可以“歸根復(fù)命”，道家重視的是回到自然常道。

儒家重在“承擔(dān)”，道家則重在“放下”。其實(shí)，有真放下，才有真承擔(dān)，有真承擔(dān)，才有真放下。佛教的可貴是教人“放空”，了無(wú)執(zhí)著，正因?yàn)橛卸擅摫税哆@等“出世”的精神，因而可以入于世中，出污泥而不染，才能在世中行菩薩道，做“入世”的志業(yè)。

有般若之智，因而可以緣起性空，有慈悲之心，因之可以發(fā)愿力行。佛陀坐于菩提樹(shù)下，發(fā)愿證果，普渡群生，達(dá)摩東來(lái)，面壁苦修，得道大行，玄奘西行，涉險(xiǎn)歷劫，取經(jīng)而回。史上多少高僧大德，佛門(mén)龍象，論其成就，真是如日月之光，天長(zhǎng)地久，此如何可能，無(wú)他，就只是“大其心量”，落落實(shí)實(shí)而已。

丁亥之秋（2007年9月20日）于新竹元亨齋

天地精神與悲欣交集

談起“清華大學(xué)”，想起通識(shí)教育中心種種，我會(huì)有一種“悲欣交集”的體會(huì)。我想起梁?jiǎn)⒊肫鹚拇髧?guó)學(xué)導(dǎo)師，想起“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。原來(lái)，“清華”的校訓(xùn)是梁?jiǎn)⒊岬?，是從《易?jīng)》“乾坤”兩卦的《大象傳》來(lái)的。他揭示著清華大學(xué)的天地乾坤精神。

1987年，我起初應(yīng)“清華”中文系之邀，來(lái)兼一門(mén)國(guó)文課，為學(xué)生講《史記》，記得其中還有我原先在師大附中教過(guò)的學(xué)生。當(dāng)時(shí)講課重點(diǎn)在“人”與“歷史社會(huì)總體”辯證關(guān)聯(lián)，以及人物風(fēng)格論。1988年，我正式到了“清華大學(xué)”通識(shí)教育中心任教，我問(wèn)了班上學(xué)生“清華”的校訓(xùn)出自何處，竟無(wú)學(xué)生能答，我因此寫(xiě)了篇有關(guān)“‘清華大學(xué)’應(yīng)當(dāng)具有天地精神”的文章，以作為通識(shí)教育的宣示。

這年起，我開(kāi)始在“清華”講授《哲學(xué)概論》、《中國(guó)哲學(xué)名著選讀》、《道家哲學(xué)》、《哲學(xué)與人生》、《儒家哲學(xué)》、《禪宗哲學(xué)》，后來(lái)成立了“教育學(xué)程中心”，我還開(kāi)設(shè)了《教育哲學(xué)》這門(mén)課。