佛心流泉

一、心心相印

吾傳佛心印，安敢違于佛經(jīng)。

——《六祖大師法寶壇經(jīng)》

啟請佛心妙生流泉

佛心是佛心，但若執(zhí)著這佛心，那已不是佛心了！這便是執(zhí)著而來的遮蔽。話語指向?qū)ο?，去除話語，回到存在本源！如如自在！真空妙有！

佛心，非佛心，是之謂佛心。

流泉，非流泉，是之謂流泉。

佛心何在，就在你那里。沒說時已在了，說了還在，再說，竟然不在了。不因為別的，只因為你說了再說，就在這樣的展衍過程流失掉了！

話語是道理的彰顯處，但同時又是道理的遮蔽處！

彰顯的道理，未得實踐，它竟會生出一種遮蔽來。這遮蔽不是來自于道理本身，而是來自于衍申出來的話語，因這話語，起了執(zhí)著，成了遮蔽！

佛心是佛心，但若執(zhí)著這佛心，那已不是佛心了！這便是執(zhí)著而來的遮蔽。正因如此，必須要有一“遮撥”的方法，說“佛心，非佛心”。就這“非”啟導(dǎo)了我們，讓我們?nèi)?zhí)除遮，還歸本源！

話語指向?qū)ο?，去除話語，回到存在本源！如如自在！真空妙有！

身似菩提樹，心如明鏡臺！

神秀法師神秀法師，是中國禪宗北派的開創(chuàng)者。陳留尉氏（今河南尉氏縣）人，早年博覽經(jīng)史，唐武德八年（625）在洛陽天宮寺受具足戒。50歲時，至蘄州黃梅縣雙峰東山寺（在今湖北黃梅縣東北30里）參謁禪宗五祖弘忍，從事打柴汲水等勞役以求法，深為弘忍法師所器重。，這說得當然“的當”，但問題就在于“太的當”，“的當”地“執(zhí)住”了！就此而不的當了！若到此境，盡管你“時時勤拂拭，勿使惹塵?！?，還是有??！

任你如何拂拭，任你如何時時，來之已去，去之又來，那塵?？偸菈m埃，你惹了它，它也就惹了你。