“書道”法自然

自然，自在已然的大存在，這是本人對自然的一個(gè)簡賅而確切的定義。它是不藉外力的“自在的”存在。“自在”極言其無處不適宜，無處不合理，無處不恰到好處。在狄拉克看來，只有最精密的數(shù)學(xué)，庶幾描繪其構(gòu)成?！按蟠嬖凇?，言其空間廣大無垠，時(shí)間無盡無休。一百億光年不可方其遙，一百億年不可述其永。人類在這個(gè)大存在的面前，除去敬畏而外，別無選擇。而人類的所有藝術(shù)，能做到尾追它，就是守本分、順天理的理智行為。反是，你剛跨出了違拗的一步，便落入萬劫不復(fù)的深淵。兢兢業(yè)業(yè)，如履薄冰，人類在自然面前，想生存下去便得老老實(shí)實(shí)；同樣，人類的藝術(shù)創(chuàng)制想發(fā)展下去，也別自作聰明，妄自尊大。柏拉圖把這冥然的大存在用“永恒理念”一詞描述，宇宙萬有是永恒理念的摹品，而藝術(shù)則是摹品的摹品。藝術(shù)家們，謙虛一些吧！你的智慧不會(huì)超越自然，做自然之子已是你無上的榮光。

當(dāng)藝術(shù)天才而敏妙地描摹自然時(shí)，那便可以幻化出無盡的美妙。它是那樣地使人目迷心醉，身心俱暢。它們既質(zhì)實(shí)樸素而又絢爛瑰瑋，不愧是大自然的寧馨兒。人類歷史上所有精妙絕倫的藝術(shù)，無一例外的一定是與天地精神相往還的產(chǎn)物。而中國的書法則以它極度的穎慧與大自然心心相印，中國人發(fā)現(xiàn)了一個(gè)與數(shù)學(xué)表述自然完全不同的形象的語言表達(dá)。這語言不僅僅是一種形象的摹品，更重要的是意象上的、神韻上的、性靈上的摹品，因之產(chǎn)生了類似符號與密碼似的點(diǎn)線勾畫。而這種點(diǎn)線勾畫所形成的圖像——文字，成為一種舉世無雙的藝術(shù)。它是一種造型，不僅僅是形似于萬類，而是一種意味上的、對萬類傾訴的衷情。中國書法之妙，在于它的概括力，那是簡約的、明確的、生動(dòng)的描述。文字作為個(gè)體的描述，已竭盡美輪美奐之能事，當(dāng)它們由字組成句的時(shí)候，中國人的發(fā)音更使之成為繪畫性和音樂性的高度結(jié)合。于是書法與詩歌是嫡親的兄弟，是形體與音色的合二為一。沒有一種藝術(shù)雖與事物的形體相距那么遠(yuǎn)，同時(shí)恰又與事物的神韻相融如此之洽。這就是書法藝術(shù)。

中國的書法載荷著中華民族五千年的文明，它的生發(fā)、演化與中國的文化同步。它浸透了中國以感悟?yàn)楸镜闹腔?，它遠(yuǎn)離了生硬死板的拼音術(shù)，而走上了一條憑虛御風(fēng)的藝術(shù)之途，使全世界一切文字黯然失色。由于簡捷明了，它省卻了拼音文字的繁文縟節(jié)，而以一字一音的特色，幾千年來獨(dú)立而不改?！拔逅摹敝笥绣X玄同、陳獨(dú)秀、瞿秋白者，欲以拼音文字取代中國文字，幸其未果；倘若然，則他們的罪過將勝過一切的文化摧殘者，盡管他們在其他方面的吶喊，有著不可磨滅的功績。