辛亥革命推翻了舊有的政制，舊的政制理論也隨之瓦解，這是第一步；新文化運(yùn)動(dòng)的踵興，猛烈地沖擊了固有的文化傳統(tǒng)，這是第二步；五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，為未來的革命定下了民族主義的基調(diào)，這是第三步；由共產(chǎn)黨與國(guó)民黨共同推動(dòng)的社會(huì)革命，在長(zhǎng)江以南地區(qū)，廣泛地動(dòng)搖了舊有的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)基礎(chǔ)，這是第四步；隨著北洋政府被推翻，以北洋政府為主導(dǎo)的長(zhǎng)達(dá)16年——如果追溯到清末的立憲運(yùn)動(dòng)，則更加久遠(yuǎn)——所做的種種憲政實(shí)驗(yàn)，都成了殉葬品，被全盤否定，要另起爐灶，這是第五步。

當(dāng)歷史走到第四步時(shí)，整個(gè)中國(guó)已經(jīng)天翻地覆了。舊有的倫理秩序、道德價(jià)值、傳統(tǒng)慣例、文化模式都已紛紛決堤，革命的風(fēng)暴從城市蔓延到農(nóng)村，從南部省份蔓延到中部、東部、北部省份。毛澤東形容，“其勢(shì)如暴風(fēng)驟雨，迅猛異常，無論什么大的力量都將壓抑不住?！睆那罢驹谝磺腥酥碌墓と撕娃r(nóng)民，現(xiàn)在站在一切人之上，沖決一切束縛他們的羅網(wǎng)，為所欲為，一切反常。順之者存，違之者滅。“孫中山先生致力國(guó)民革命凡四十年，所要做而沒有做到的事，農(nóng)民在幾個(gè)月內(nèi)做到了”。

1926年的北伐，可視作辛亥革命的收官之戰(zhàn)。南北政權(quán)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，其實(shí)只是一場(chǎng)單純的軍事對(duì)抗。在道德上、制度上、文化上，北洋政府都沒有什么本錢，可資較量。清王朝被推翻之后，大家都延頸期待、充滿希望，歷史給了北洋政府16年的時(shí)間，但它卻什么也沒能拿得出來，它沒有為社會(huì)提供一種有信譽(yù)的政治道德規(guī)范，沒有能夠建立一個(gè)民主、自由、穩(wěn)定而有序的、健康的政治制度，沒有為民族的基本價(jià)值提供任何有力的保護(hù)。它用16年時(shí)間把自己一點(diǎn)一點(diǎn)毀了。

于是，辛亥革命曾經(jīng)放出的許多氣球與風(fēng)箏，讓人眼花繚亂，現(xiàn)在都要收回了，這是拜北洋政府的無能誤國(guó)所賜?！白叨韲?guó)人的路，這就是結(jié)論”（毛澤東語）。國(guó)民黨要另起爐灶，俄國(guó)人便手把手地教它。按照蘇俄的經(jīng)驗(yàn)，編制國(guó)民黨的政治綱領(lǐng)和搭建組織架構(gòu)，建立黨團(tuán)與黨軍，為它設(shè)計(jì)未來藍(lán)圖。用史家錢穆的話來說就是：“以革命的武力來掃蕩軍閥，以一黨專政的理論來停止黨爭(zhēng)”。 即使到1927年以后，國(guó)民黨與蘇俄鬧翻了臉，但蘇俄留下的政治遺產(chǎn)，依然浸透于國(guó)民黨的血液之中，繼續(xù)發(fā)揮巨大的影響力。而共產(chǎn)黨在協(xié)助國(guó)民黨砌爐灶的過程中，也逐漸成熟與壯大起來，從給國(guó)民黨“當(dāng)苦力”（鮑羅廷語）的角色，成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)立自主的、領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)革命的政黨。

在中國(guó)近代史上，大革命是重要的一幕，雖然它不是20世紀(jì)中國(guó)革命的起點(diǎn)，也不是終點(diǎn)，但它是一個(gè)承前啟后的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，它開創(chuàng)了一種社會(huì)革命的模式、一種典范。太平天國(guó)、義和團(tuán)、辛亥革命埋下的種子，開出了璀燦之花；也為以后幾十年波瀾壯闊的土地革命、社會(huì)主義革命、無產(chǎn)階級(jí)文化大革命，埋下了一顆等待發(fā)芽的種子。

2009年8月于廣州