宗教與性愛都通往極樂，不同的只是抵達(dá)的路徑。某種意義上說，人類的性愛其實也是一種宗教儀式，人在靈肉交融的性愛中不僅能體驗到如宗教醍醐灌頂一般的極樂，并能藉此獲得巨大的能量，與禪宗的“頓悟”體驗應(yīng)該非常相似。相較于宗教向內(nèi)的觀照和漫長的修煉過程，性愛抵達(dá)極樂的途徑更直接，并有跡可循，容易自我掌控。缺點在于所能維持的時間過于短暫，沒有辦法將獲得的高潮固定下來，獲得恒久穩(wěn)定的喜悅，所以需要不斷地重復(fù)這個儀式，而反反復(fù)復(fù)重復(fù)的過程必然會減弱所能獲得的喜悅體驗。

還未曾獲得宗教極樂體驗的年輕活佛倉央嘉措，卻已經(jīng)品嘗到了身體所能帶來的直接極樂。這新鮮的體驗在他面前訇然打開了一扇金色大門，他迎著門外輝煌絢爛的萬丈霞光，義無反顧地走了出去。這一刻，沒有任何人，沒有任何力量能夠阻止他。佛法的教義，第巴的威嚴(yán)，上師的規(guī)勸，都不能。那金色大門外，美麗的情人耀眼奪目地站在那里，高過了他身后陰暗的殿堂，高過了殿堂內(nèi)冰冷的雕塑，高過了大殿外歷代活佛的舍利塔，高過了布達(dá)拉宮的金頂，高過了紅山頂上的白云藍(lán)天。

此時拉薩的民間，人們都在悄聲談?wù)摚瑩?jù)說那八廓街上夜夜流連酒館街肆的風(fēng)流浪子宕桑汪波，就是當(dāng)今布達(dá)拉宮活佛。

對此，正于世俗歡樂場中樂不思蜀的年輕人并不介意，不久，拉薩的酒肆便有歌者在唱：

人家說我閑話，

自認(rèn)說得不差。

少年的輕盈腳步，

踏進(jìn)了女店主家。

歌聲中有甜蜜，有勇敢，甚至有挑釁：說得沒錯，那就是我，又怎樣！

鐘麗緹曾主演過一部印度電影《色戒》，飾演一個美貌大膽的農(nóng)莊少女琶瑪，偶遇僧人達(dá)世，一見鐘情，燃燒起愛火，公然挑戰(zhàn)宗教禁忌，追求心中所愛。而早已舍棄世間一切羈絆的達(dá)世，抵受不住琶瑪?shù)奶舳?，猶如電擊似的觸發(fā)了原始欲望，遂決定脫去袈裟入世修行，結(jié)婚、生兒育女、與女仆淫亂。色戒一破，竟一發(fā)不可收拾。

電影要表達(dá)的很多，宗教與情欲，是其中一個方面。達(dá)世五歲即出家，并閉關(guān)修行三年，成為受人尊敬的高僧，但在琶瑪?shù)膼矍槊媲?，卻一敗涂地。琶瑪曾對達(dá)世說，你對佛法的心，如果比得上對我的愛與熱情，必能即身成佛，即世成佛。而此時達(dá)世對世俗生活充滿向往，對過往的信念產(chǎn)生了動搖，面對恩師阿普問道——

釋迦牟尼在二十九歲前，仍過著俗世生活，但我自五歲起便過著他遁世后的苦行生活，為什么？我們怎知他的覺悟不是直接由俗世生活引起？阿普，嚴(yán)守僧人戒律后，應(yīng)許給我的自由在哪里？我們矢志禁欲，但應(yīng)許給我的滿足在哪里？他曾說過，你不應(yīng)道聽途說，接受我的教誨，除非你明白我的立場。我們必須拋開成見，才可真正學(xué)習(xí)。有些東西我們必須擁有過，才可放棄。

達(dá)世的話，未必沒有道理。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香？對從來不曾擁有過的東西，是沒有資格說不的。