我迷失在青樸的山巒。修行者的青樸，通往天堂。

青樸藏著無數(shù)秘密。每一寸河流，每一縷桑煙，每一朵流云，每一棵草木，每一個山洞中沉默削瘦的修行者，于我都如同前世誘惑。我俯伏在青樸的大地，無法思想，無法移步，無法離開。夜里住在簡陋的民居，聞著田野之上馥郁氤氳的禾粟清香，聽著地底之下雅魯藏布江靜靜東流的水聲。

我停留在青樸，如同虔誠執(zhí)著的掘藏人，深信在這塊土地之下，一定埋藏著等待我去開啟的“伏藏”。

西藏有所謂十大未解之謎，如香格里拉的所在、雪山野人的傳說，爭論從來沒有止息。和瑪雅文明一樣神秘消失的古格文明，更是世界矚目。那一年，穿行在如迷宮一樣龐大的古格王宮廢墟，如同穿行在時光隧道，依稀回到當年古格王國的車水馬龍。無法想象，什么樣的力量，能夠讓十萬之眾的古格人從這個星球上消失，全然無蹤，僅留下一座空城。

但這些謎面里，最令我心馳神搖的，還是如天空一樣廣博、浩瀚、神秘無解的“伏藏”之謎。

傳說蓮花生大士在印度、尼泊爾、西藏等地弘法數(shù)百年，佛法得以復興。但當時當世，人們的智慧學識還無法真正領會密法精深奧義，更無從證得大圓滿境界。加之世間尚有各種惡行擾攘，一些法的因緣也尚未成熟，須后世因緣具足時方能真正得以傳播，利益眾生。同時，蓮花生大士也預見到后世人心動蕩，世間將遭劫難，劫后余生的人們更需要佛法的引導。因此，他以大慈悲大智慧書寫下眾多經(jīng)卷、教義，連同當世大量的佛像、法器、藥物等埋藏起來，留待將來時機成熟，讓有緣、有成就者開啟傳播，這就是“伏藏”。

伏藏并非蓮花生大士首創(chuàng)，也非寧瑪派或藏傳佛教獨有。據(jù)說，歷代發(fā)掘出的伏藏中，還有第一代藏王松贊干布時代的物品。郎達瑪滅法時期，佛教幾乎遭遇滅頂之災，也有大量的典籍通過伏藏保留了下來。西藏原始本土宗教苯教在與外來佛教的斗爭中處于下風時，也有宗師將苯教器物、經(jīng)典埋藏起來，留之后世。

《蓮花生大士本生傳》對伏藏的種類、埋藏的地點、掘藏的時間、掘藏者的情形，以及伏藏開啟的因緣、時世局面都做了明確的預言。伏藏種類有經(jīng)典、財寶、法器等一十八種之多。《蓮花生大士本生傳》本身就是伏藏，藏密名著《西藏度亡經(jīng)》、《大圓滿》也是伏藏經(jīng)典之一。