“男男”色調(diào)：《夢到內(nèi)河》與《金枝玉葉》

先前說過，性向的異于常態(tài)，也仿佛造就了一個(gè)“變形”的或“轉(zhuǎn)型”的身體，因此，酷兒者由“身體”而來的情色性相，常常是被打壓的對(duì)象，穆恩（M. Moon）與塞吉維克（E.K. Sedgwick）在討論后資本主義的消費(fèi)社會(huì)時(shí)，慨嘆“肥胖者”與“男同性戀的人”同是被歧視的類別，因?yàn)樗麄兗炔缓虾醅F(xiàn)代身體美學(xué)的原則，即纖瘦和純凈，而且背向經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展的規(guī)律，如肥人代表食物的浪費(fèi)，同性戀者象征病毒的污染。芭特勒的《性別麻煩》（Gender Trouble）則更進(jìn)一步指出，許多醫(yī)學(xué)與媒介的大眾論述喜歡將艾滋?。ˋIDS）定性為同性戀者身份的符號(hào)，甚至將兩者之間的關(guān)系等同，男女同性戀者的身體往往被視為帶有病毒和被污染的載體，性向的“異?！睅怼安∽儭钡能|殼，世紀(jì)絕癥是對(duì)干犯常規(guī)者的懲罰，而社會(huì)和政治為了打壓這些性向的流播，便會(huì)通過建制厘定一套可供執(zhí)行的法規(guī)，用以確立可被認(rèn)可的性向、性別和身體，從而鞏固異性戀霸權(quán)的中心地位，同時(shí)邊緣化、非法化、徹底殲滅一切異類的存在。芭特勒的辯釋，十分清楚和深入地剖析了異質(zhì)性向與異質(zhì)身體的關(guān)系，及其在主流社會(huì)制度中的處境，而且所謂醫(yī)學(xué)或偽科學(xué)的論述，即所謂“艾滋病癥”等同“同性戀人”、同性戀人的身體不符合公眾及環(huán)境衛(wèi)生條件的利益，等等，完全回響了福柯所言的“身體與性相被規(guī)訓(xùn)”的歷史進(jìn)程，而規(guī)訓(xùn)的目的就是為了掃除異類，統(tǒng)一和箝鎖人性欲望的追求與衍生，使之易于操控、規(guī)劃，使酷兒者無處容身。

怎樣的性向、情色和性相，便衍生怎樣的“身體”形態(tài)——這是芭特勒從上面的理念發(fā)展出來另一個(gè)值得探索的議題，即所謂“肉身的風(fēng)格”（acorporeal style）。芭特勒認(rèn)為身體不是客觀自然的存在，而是經(jīng)由政治、社會(huì)和文化層層沉積的產(chǎn)物，在性別等級(jí)的差異中和強(qiáng)制異性戀的模式里，形成我們對(duì)待身體的觀念，然而，在這表層的內(nèi)里，這些沉積其實(shí)就是以不斷重復(fù)的姿態(tài)烙印性別的定型，因而構(gòu)成身體的存有，芭特勒稱之為“肉身的風(fēng)格”，那是一種“操演”（act, enactment, performance），為符合建制的需要而循環(huán)不息。有趣的是，任何在建制以外的性別操演，也自然會(huì)造就與主流主體截然不同的身體，因此“肉身的風(fēng)格”也體現(xiàn)了性相的面向，異質(zhì)的肉身、異質(zhì)的色性，是兩位一體、互為表里的組合。

張國榮的情色，也表現(xiàn)于他的身體美學(xué)與政治，有時(shí)候甚至是一個(gè)備受爭議的戰(zhàn)場，上演因性別議題而來的異見聲音；這個(gè)“身體”，仿佛道成的肉身，展示的不獨(dú)是作為酷兒者異色的情欲景觀，同時(shí)也掀動(dòng)了社會(huì)禁忌的拳打腳踢，備受禁抑、踐踏和意圖銷毀。例如由他親自執(zhí)導(dǎo)的音樂錄像《夢到內(nèi)河》，便經(jīng)歷了被打壓的命運(yùn)，影片內(nèi)大膽呈現(xiàn)的“男體”，被定性為“意識(shí)不良”、“鼓吹同性戀”而遭受警告和要求刪剪，最后被香港無線電視廣播有限公司正式禁播，張國榮的性別形象，再度引起爭議。

《夢到內(nèi)河》的音樂錄像由張國榮執(zhí)導(dǎo)、剪接和演出，并伙拍有“日本芭蕾舞王子”美譽(yù)的西島千博，當(dāng)中不乏二人纏綿的鏡頭，因而引起大眾同性戀情結(jié)的恐慌意識(shí)。其實(shí)，《夢到內(nèi)河》不但肯定了同性之間的情誼，同時(shí)更大膽描述男性身體的線條美，而張國榮引薦西島千博作為錄像的主角，似乎也是看準(zhǔn)了他那份典雅的陰柔特質(zhì)，符合他心目中男性體態(tài)的美感標(biāo)準(zhǔn)，而這種陰柔的男性身體，正與傳統(tǒng)或正統(tǒng)的陽剛類別背道而馳，尤其是片中赤裸呈示兩個(gè)男體的上半身，交叉的疊影，交纏的臂膀，交流的四目，完全鋪演了男色的異質(zhì)景觀，嫵媚而細(xì)致，因而招致保守的媒介無法忍受。整個(gè)錄像，以偏藍(lán)的色調(diào)為主，營造憂郁、清冷的氣氛，除了著重捕捉西島舞動(dòng)的肢體外，也十分強(qiáng)調(diào)男性之間互相凝視的欲望投射，作為導(dǎo)演的張國榮，也在錄像中飾演拍攝西島舞姿的攝錄者，他在鏡頭前后對(duì)西島的默默注視，高度流露那份對(duì)同性情誼及男性身體的仰羨、肯定和欣賞。從這個(gè)角度看，《夢到內(nèi)河》的“凝視”（gaze）共有兩個(gè)層面：第一層是內(nèi)在的，是鏡頭內(nèi)張國榮對(duì)西島的情欲投射；第二層是外在的，是鏡頭外觀眾對(duì)他們二人情欲的偷窺，而張國榮時(shí)而面對(duì)鏡頭的微笑，則帶有后設(shè)的意味，似乎在肯定觀眾的偷窺，并從而進(jìn)一步確認(rèn)兩個(gè)男體的情欲是可以激發(fā)美感的，那不但是配合錄像而來的音樂美與節(jié)奏感，同時(shí)也是西島身體自我舞動(dòng)和散發(fā)的線條與動(dòng)感，同性愛不再是形而上的抽象情愫，而是化成可觸可感的肉身存在?？梢哉f，《夢到內(nèi)河》營造的是一個(gè)情欲“體”現(xiàn)的空間，展示了偷窺與凝視的歡愉，肯定了男體的陰柔素質(zhì)。