比如無(wú)錫市的榮巷是榮德生的老家，為什么叫"榮巷"？就是榮家的住巷嘛！宅子很大，有樓房，他就敞開(kāi)自己的家園，安頓著名學(xué)者錢穆和秦含章等住在樓上，其它房間也各有安排，整個(gè)榮府成為江南大學(xué)的教師宿舍。大家到無(wú)錫去旅游，有處名勝叫梅園，這本來(lái)是榮家的私家花園，榮德生不僅免費(fèi)給老百姓常年開(kāi)放，還騰出許多地方、包括零星的小別墅建筑也都由江大老師職工使用。

錢穆在晚年曾經(jīng)這樣回憶榮德生："余居樓上，樓下乃大學(xué)老校主德生夫婦所居。每周六下午晡后，德生夫婦由城來(lái)。晚餐后，必上樓暢談，或由余下樓，每談必兩小時(shí)左右。星期日午后，德生夫婦即去城，如是以為常。"這是"校主"對(duì)教師的"處下"。錢穆還說(shuō)："余私窺其個(gè)人生活，如飲膳，如衣著，如居住，皆節(jié)儉有如寒素。余又曾至其城中住宅，寬敞勝于鄉(xiāng)間，然其樸質(zhì)無(wú)華，傭仆蕭然，亦無(wú)富家氣派。其日常談吐誠(chéng)懇忠實(shí)，絕不染絲毫交際應(yīng)酬場(chǎng)中聲口，更不效為知識(shí)分子作假斯文態(tài)，乃儼然若一不識(shí)字不讀書人，語(yǔ)語(yǔ)皆直吐胸臆，如見(jiàn)肺腑。蓋其人生觀如是，其言行踐履亦如是。豈不可敬！而中國(guó)文化傳統(tǒng)之深值研討，亦由此可見(jiàn)矣。"（《榮德生文集》）

這種"處下"的做法和智慧也影響到后代，比如榮毅仁原來(lái)還做過(guò)江南大學(xué)校務(wù)委員會(huì)主任委員。他在開(kāi)學(xué)之初，照例要在上海家里設(shè)家宴，邀請(qǐng)招待江大各院院長(zhǎng)和各系系主任及專任名教授等，表達(dá)慰勞之忱，并聯(lián)絡(luò)感情。他還邀大家自由發(fā)言，有什么就可以提出來(lái)，不用拘束，交流個(gè)人設(shè)想，聽(tīng)取多方建議，這對(duì)辦好學(xué)校很有關(guān)系。

我也聯(lián)想到，今天高校的領(lǐng)導(dǎo)常說(shuō)，要用感情留住人。各企業(yè)、事業(yè)、科研單位也常說(shuō)要靠事業(yè)留人、靠感情留人，也許老子的"處下"是一個(gè)好方法，而榮德生家族的做法也是值得我們好好借鑒的。

第十二講老子智慧與人際交往中的競(jìng)爭(zhēng)

大家都知道當(dāng)今是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)越演越烈的時(shí)代，什么都是競(jìng)爭(zhēng)，從小到大，從求學(xué)到升學(xué)，從升學(xué)到找工作，從個(gè)人到單位，從商戰(zhàn)到科研等等，無(wú)不充滿著競(jìng)爭(zhēng)。那么在一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，人與人之間的關(guān)系怎樣來(lái)處理呢？老子也有發(fā)人深省的智慧。

當(dāng)代人繃緊了競(jìng)爭(zhēng)的弦

如果讓老子飄然來(lái)到當(dāng)代，他大概會(huì)說(shuō)：當(dāng)代人啊，當(dāng)代人，你們?cè)趺蠢?，瞧瞧一個(gè)個(gè)繃緊了一根根競(jìng)爭(zhēng)的弦啊，人人像上足了發(fā)條！怪不得你們?nèi)巳硕颊f(shuō)活得好累??！怪不得你們中間的一些人受不了，最后崩斷了。

雖然我們是模擬老子的話，但是當(dāng)代人就是這樣??！其實(shí)大家都體會(huì)到，在生活工作中繃緊了競(jìng)爭(zhēng)的弦，繃得很緊，每個(gè)人就像上足了發(fā)條的鐘表在錚錚錚地轉(zhuǎn)著！

商家、廠家不用說(shuō)了，因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律就是競(jìng)爭(zhēng)。只有通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)才能完成價(jià)值規(guī)律這一商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在規(guī)律的全部運(yùn)動(dòng)過(guò)程。于是他們處理人際關(guān)系滿眼就是競(jìng)爭(zhēng)：人才、資源、勞力、成本、質(zhì)量、產(chǎn)量、信息、市場(chǎng)等，都是一些不可讓的競(jìng)爭(zhēng)。

在我們的生活里，職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，上崗競(jìng)爭(zhēng)，不行就下崗。各行各業(yè)都是在競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)與生活中，還看到人們爭(zhēng)權(quán)、爭(zhēng)利、爭(zhēng)名，比位子、房子、票子、車子、孩子、妻子等等的競(jìng)爭(zhēng)。

就連孩子還在媽媽肚子里就要開(kāi)始為孩子將來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)做準(zhǔn)備了，要補(bǔ)鈣、補(bǔ)鐵、補(bǔ)鋅，還要補(bǔ)充維生素ABCDE，還要補(bǔ)音樂(lè)，補(bǔ)胎教，夫妻倆說(shuō)啦，將來(lái)寶寶智商高可以競(jìng)爭(zhēng)得勝利。

孩子出生了，在成長(zhǎng)中也處在競(jìng)爭(zhēng)的緊張氛圍中。媽媽說(shuō)：現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)多厲害，孩子你不努力，將來(lái)工作都找不到！

爸爸說(shuō)：將來(lái)競(jìng)爭(zhēng)更厲害，孩子你不從小學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，將來(lái)你沒(méi)有崗上！

老師說(shuō)：現(xiàn)在是知識(shí)爆炸時(shí)代，越進(jìn)步競(jìng)爭(zhēng)越激烈，你不選個(gè)重點(diǎn)小學(xué)，不上個(gè)重點(diǎn)中學(xué)，不考上好大學(xué)，你明天怎么去競(jìng)爭(zhēng)?。?/p>

這些話沒(méi)錯(cuò)，都是好話，但是給孩子幼小心靈的壓力太大了，負(fù)擔(dān)太重了。他們的眼睛如果都戴上"競(jìng)爭(zhēng)"這副"眼鏡"來(lái)看人際關(guān)系，那會(huì)帶來(lái)很大的負(fù)面影響。他們每天在"競(jìng)爭(zhēng)"的壓力下生活，因此沒(méi)了童年的歡樂(lè)，少了少年的歡笑，缺了成長(zhǎng)的幸福，而是一天到晚憂心忡忡。他們時(shí)刻準(zhǔn)備著，為了"明天的競(jìng)爭(zhēng)"！為了"明天的競(jìng)爭(zhēng)"，時(shí)時(shí)刻刻在準(zhǔn)備著！

今天體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上的競(jìng)爭(zhēng)更是劇烈，據(jù)說(shuō)奧運(yùn)會(huì)查出服用違禁藥物的就有數(shù)十例。誰(shuí)都知道奧運(yùn)會(huì)對(duì)禁藥的檢查非常嚴(yán)格，但是還有那么多的人闖"紅燈"。1988年漢城奧運(yùn)會(huì)上加拿大的選手約翰遜打破了百米世界記錄，結(jié)果查出來(lái)服用了興奮劑，還有創(chuàng)造9秒78男子百米世界記錄的美國(guó)人蒙哥馬利、美國(guó)的短跑巨星瓊斯等等都出了事。為什么要鋌而走險(xiǎn)？因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)取勝、奪金獲銀的欲望太強(qiáng)烈了，一旦敵不過(guò)名利的誘惑，自己把握不住就服用禁藥了。

今天在體育競(jìng)技的后面包含了太多的東西，因此競(jìng)爭(zhēng)變得越來(lái)越復(fù)雜化了。在金牌銀牌的五色中會(huì)令人目盲，在名利的馳騁追逐中會(huì)令人心發(fā)狂，那種劇烈的競(jìng)爭(zhēng)有時(shí)就使得一個(gè)本來(lái)淳樸的心靈變了。老子會(huì)語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)現(xiàn)代人說(shuō)：要智慧地處理人際關(guān)系中的競(jìng)爭(zhēng)！

競(jìng)爭(zhēng)中的不爭(zhēng)

大家要問(wèn)，老子那個(gè)時(shí)代有沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)呢？怎么會(huì)沒(méi)有呢？人要活著就離不開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)。"競(jìng)爭(zhēng)"兩個(gè)字連用在一起，在《莊子·齊物論》里就有了，說(shuō)；"有競(jìng)有爭(zhēng)。"競(jìng)字的本義就是追逐，爭(zhēng)字的本義就是爭(zhēng)勝。有爭(zhēng)就有論說(shuō)，于是有爭(zhēng)論；有爭(zhēng)就有辯，于是就有爭(zhēng)辯；有爭(zhēng)就有斗，于是有爭(zhēng)斗，又有斗爭(zhēng)；有爭(zhēng)就有戰(zhàn)，于是有戰(zhàn)爭(zhēng)。

這些都是"爭(zhēng)"，老子對(duì)這些"爭(zhēng)"有過(guò)深刻的思考和教導(dǎo)。老子說(shuō)："天之道利而不害，圣人之道為而不爭(zhēng)。"（第81章）這是說(shuō)，自然的規(guī)律是有利于物，而無(wú)害于物；圣人的法則是為施舍，而不爭(zhēng)奪。

"天之道利而不害"，這句話好懂，正如老子說(shuō)過(guò)的"萬(wàn)物作焉而不辭"（第2章，有的本子作"萬(wàn)物作焉而不為始"等），那不就是不阻斷萬(wàn)物的繁殖生長(zhǎng)？不就是"利而不害"了？"圣人之道為而不爭(zhēng)"是什么意思？圣人的有為是"常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，而無(wú)棄物"（第27章），當(dāng)然是與人不爭(zhēng)了。"圣人之道為而不爭(zhēng)"這句話，帛書一本作"人之道為而不爭(zhēng)"，此從通行本。

老子在這方面總的理念和智慧就是：天道是不爭(zhēng)的，天道只是有利于萬(wàn)物，從來(lái)不和其他東西爭(zhēng)。人應(yīng)該取法于天道，取法于道，取法于圣人；天道不爭(zhēng)，圣人不爭(zhēng)，那么人們也應(yīng)當(dāng)在競(jìng)爭(zhēng)中學(xué)會(huì)"不爭(zhēng)"。如果我們懂了老子不爭(zhēng)的深層道理是效法天道，也就知道老子為什么要提倡"不爭(zhēng)之德"了。