俺答汗是位有見識的蒙古族首領。他懂得要強盛必須發(fā)展經(jīng)濟；要想發(fā)展蒙古地區(qū)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，就離不開中原。所以，從1542年他控制了整個漠南蒙古西部之后，年年都要求明朝政府開放馬市。

對于明朝政府來說，由于邊患嚴重，巨大的軍餉開支已經(jīng)達到全國一年總收入的一倍，寅吃卯糧也實在難以承受、難以支撐了。

適逢其時，出了個把漢那吉降明的事件。雙方借此事進行接觸。1571年，明政府正式宣布恢復馬市，并封俺答為順義王，特地為他鑄了一顆金印。

開市這一天，馬市所在地大同得勝堡如同節(jié)日，一片歡騰。祖國各地的土特產(chǎn)品擺滿了市場，漢蒙各族人民熙熙攘攘，摩肩接踵，氣氛友好而熱烈。

這時，三娘子盛裝濃妝，率領著蒙古各部首領，趕著五百匹精心挑選的蒙古良馬也來到大同，她是代表新受封的順義王俺答來向明朝政府進貢的。

此后，三娘子經(jīng)常到馬市上貿(mào)易，她曾因到張家口馬市而認識了明朝的巡撫吳兌。吳兌對待三娘子就像對待自己的女兒一樣，親切關(guān)懷，無微不至。特意贈給她貴重的八寶冠、百鳳云衣和精美的紅骨朵云裙。他們這種親友般的關(guān)系一直延續(xù)了很久。明朝政府也因此而獲得很大好處：因為三娘子積極維護馬市貿(mào)易，一聽說哪個部落想進關(guān)擄掠，就事先告訴吳兌，讓他防備。

三娘子與明朝結(jié)好，必然在蒙古各部中招來嫉恨。俺答自己也知道，一旦他倒下，三娘子的處境就危險了，所以撥給她很多兵馬，另筑一城。明朝皇帝命名這個城為歸化，此城就是今天的呼和浩特市。

1581年，俺答汗去世，理應俺答汗的兒子黃臺吉繼位。

諸位，需要注意的是，這個“黃臺吉”可不是那個皇太極呀！

雖然，兩個皇太極的寫法在當時的漢文里面是一樣的，都可以寫成“黃臺吉”、“皇太極”或者“黃太極”！但是，我們現(xiàn)在要講到的是蒙古族人的“黃臺吉”，是俺答汗的兒子“黃臺吉”！不是女真人即滿洲人的前身里的“皇太極”，不是努爾哈赤的兒子“皇太極”！

按照蒙古族習俗，黃臺吉在繼承王位的同時，也繼承除生母以外的俺答的所有妻子，包括三娘子！

黃臺吉年老多病，不問政事，大小事務全由三娘子主持，馬市貿(mào)易得以繼續(xù)。

不久，黃臺吉病死，其長子扯力克繼承王位，仍然娶三娘子為妻。明朝政府封三娘子為忠順夫人。其后，凡有蒙古部落在邊關(guān)進行搶掠，被三娘子發(fā)現(xiàn)，就都依照法令給以嚴懲，明朝邊境于是得到相當長時期的安寧!

三娘子做了三代順義王的妻子，始終維護馬市貿(mào)易，維護漢蒙兩個民族的友好往來，減輕了兩族人民因為戰(zhàn)亂帶來的災難。所以，三娘子不僅深受蒙漢兩族人民的敬重和愛戴，就連一向視少數(shù)民族為蠻夷、一向抱有很深民族成見的漢族士人、朝廷官員，也不得不承認三娘子的重大貢獻，并為她寫出贊美的詩篇。

因此，我們可以看出，在蒙古族中間，長期以來，一直流行著這種一個寡婦在自己的男人死后嫁給自己的小叔子這種情況！

問題在于，我憑什么證明在中國其他少數(shù)民族中間，長期流行著這種現(xiàn)象呢？在漢族人的歷史上，是否也長期流行這種現(xiàn)象呢？在世界其他國家和民族的歷史上，是否也長期流行這種現(xiàn)象呢？