今澳大利亞陸地上的紅筆圈中注有：“土人膚亦黑色，皆不著衣，腰墜骨器，皆有食人之習(xí)也?！边@是有關(guān)澳大利亞土著人的注釋。

今非洲南部紅框中的注釋為：“此地人種膚色如黑漆，齒白，唇紅，發(fā)卷?！贝俗⑨屗枋龅膽?yīng)當(dāng)是非洲人。

位于今亞洲西部的紅圈注釋寫(xiě)道：“自東向西出嘉峪關(guān)，凡有城市，其民皆信回教，奉莫哈莫德，其廟皆用土石相砌，凡壁皆用寶石相嵌，進(jìn)入廟堂皆需更衣沐浴也，吾中土亦有其民也?！痹诮駚喼藓蜌W洲交界處有紅框注釋?zhuān)骸按说厝朔N深目、圓眼，頭纏長(zhǎng)布，寬衣長(zhǎng)褲，女子出門(mén)皆裹面而行，違者治罪也?！边@兩條注釋完全符合中、西亞地區(qū)古代伊斯蘭教的風(fēng)俗習(xí)慣。

在今東歐部分有紅圈注釋?zhuān)骸按说厝硕喾钌系?，教名曰景也?！贝俗⑨屌c歐洲古代宗教相關(guān)。

《天下諸番識(shí)貢圖》摹本中共有九條與宗教有關(guān)的原注文。其中，西亞和東歐的三條注文說(shuō)明，這一地域的民眾信奉伊斯蘭教。在中國(guó)除了有一條關(guān)于佛教的注文外，還有一條寫(xiě)道：“本朝天下之第一大國(guó)也，民多信佛教禪宗，道家次之，亦有回民信奉回教?！庇嘘P(guān)朝鮮的注文顯示：“其民信佛教，道教次之。”有關(guān)日本的注文記載：“其民信佛教?！痹诿乐拗挥幸粭l記載古代秘魯“巴拉卡”宗教的注文；在東歐有一條關(guān)于“景教”的注文，它是全圖中唯一與歐洲宗教有關(guān)的注釋。這些與宗教相關(guān)的原注文顯示出，在1418年《天下諸番識(shí)貢圖》繪制時(shí)期，世界上傳播最廣且最有影響力的宗教是佛教和伊斯蘭教，傳播范圍最小的是歐洲的“景教”和南美的“巴拉卡”教。《天下諸番識(shí)貢圖》原注文記載的各類(lèi)宗教傳播范圍與世界宗教史記載的中世紀(jì)宗教分布狀況基本相符。

《天下諸番識(shí)貢圖》摹本中有一些紅圈標(biāo)注的海域名稱(chēng)?，F(xiàn)今南大西洋和北大西洋分別標(biāo)注為“西洋”和“西?！?，印度洋海域被標(biāo)識(shí)為“小西?！?。這三個(gè)海域名稱(chēng)注釋的字體相比較，“小西海”和“西?！钡淖煮w略比“西洋”的字體小。這意味著，在1418年《天下諸番識(shí)貢圖》繪制者的觀(guān)念中，“西洋”包含“小西?！焙汀拔骱！边@兩個(gè)海域。

《天下諸番識(shí)貢圖》摹本中的海域名稱(chēng)揭示出一個(gè)重大的歷史誤解。許多史學(xué)家認(rèn)為，中國(guó)古人所說(shuō)的“西洋”僅指印度洋，“鄭和下西洋”的航行范圍也僅限于東南亞和印度洋海域。但是，《天下諸番識(shí)貢圖》摹本卻顯示出，15世紀(jì)初期中國(guó)人對(duì)“西洋”的解釋與現(xiàn)代史學(xué)家的理解完全不同，“鄭和下西洋”的航行范圍也并非局限于東南亞和印度洋一帶，而是深入到大西洋。

這是一個(gè)難以想象并且令人感到驚駭?shù)陌l(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)既使我感到興奮又使我感到惶惶不安。近百年來(lái)，數(shù)代中國(guó)史學(xué)家費(fèi)盡心血，最終論證出鄭和船隊(duì)最遠(yuǎn)到達(dá)過(guò)東非海岸。難道這些史學(xué)家都是在誤讀歷史嗎？

更使我感到忐忑不安的是，《天下諸番識(shí)貢圖》摹本顯示出，地理大發(fā)現(xiàn)史實(shí)際上是一部“誤導(dǎo)史”。我不禁反復(fù)自問(wèn)：難道幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)世代相傳的地理大發(fā)現(xiàn)常識(shí)都是一些歷史的誤解嗎？難道幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)家喻戶(hù)曉的哥倫布、麥哲倫等航海探險(xiǎn)家都是些名不副實(shí)的“英雄”嗎？這樣重大的歷史問(wèn)題怎么以前從未引起史學(xué)界的注意呢？

這種既興奮又疑惑的心境使我對(duì)《天下諸番識(shí)貢圖》摹本的忠實(shí)性產(chǎn)生了疑問(wèn)。我禁不住自問(wèn)：仿繪《天下諸番識(shí)貢圖》時(shí)，莫易仝會(huì)不會(huì)將西方的地理知識(shí)篡改成原圖的地理輪廓和注釋呢？

不過(guò)，既然莫易仝仿繪原圖是為了上報(bào)給乾隆皇帝，并且他還在圖上寫(xiě)明“仿明永樂(lè)十六年天下諸番識(shí)貢圖”和“凡未加紅圈者皆原圖所未命名者”兩條注釋?zhuān)踪趹?yīng)當(dāng)明白，如果仿繪原圖時(shí)弄虛作假，他會(huì)被認(rèn)定為犯下“欺君”之罪。

怎樣才能驗(yàn)證出莫易仝是否忠實(shí)地臨摹1418年《天下諸番識(shí)貢圖》呢？最好的辦法當(dāng)然是將《天下諸番識(shí)貢圖》摹本與17、18世紀(jì)歐洲人繪制的世界地圖作一番比較。

不同文化背景的繪畫(huà)藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)，會(huì)以不同的風(fēng)格表現(xiàn)出不同的理念和思想。地圖繪制與繪畫(huà)藝術(shù)非常相似。在繪制風(fēng)格、地理觀(guān)念和設(shè)計(jì)布局等方面，《天下諸番識(shí)貢圖》摹本與歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的世界地圖有著很大的區(qū)別。其中，最主要的是地圖水平中心線(xiàn)所在的緯度?！短煜轮T番識(shí)貢圖》摹本的水平中心線(xiàn)約在北緯35度，而歐洲人繪制的世界地圖都以緯度為零的赤道作為水平中心線(xiàn)。

《天下諸番識(shí)貢圖》摹本的水平中心線(xiàn)的位置與中國(guó)古代的“洛邑地中說(shuō)”有關(guān)。古籍中有許多關(guān)于“洛邑地中說(shuō)”的記載。例如《論衡·難歲篇》載：“雒，則土之中也?！薄蚌谩奔础奥濉?，周代以后稱(chēng)洛邑，其位置在今河南省洛陽(yáng)市?！巴林小钡囊馑紴椤按蟮刂行摹??！奥逡氐刂姓f(shuō)”有著深遠(yuǎn)的歷史淵源。就地理位置而言，洛邑約在北緯35度。遠(yuǎn)古時(shí)代，這一地區(qū)為先民的棲息之地，是中國(guó)古代文明發(fā)祥地之一?！妒酚洝し舛U書(shū)》說(shuō)：“昔三代之居，皆在河洛之間?！爆F(xiàn)代考古也證明了這一說(shuō)法?！奥逡氐刂姓f(shuō)”對(duì)中國(guó)古代地理學(xué)的影響很大，保留至今的一些宋、元、明地圖，其水平中心線(xiàn)均在北緯35度左右。例如，國(guó)家檔案館收藏的1389年《大明混一圖》（見(jiàn)彩圖2）和日本收藏的1402年《混一疆理歷代國(guó)都之圖》（見(jiàn)彩圖3）。

《天下諸番識(shí)貢圖》摹本的另一個(gè)顯著特點(diǎn)就是采用了局部重疊的雙環(huán)形構(gòu)圖。這種構(gòu)圖有兩個(gè)目的：第一，將中國(guó)繪在地圖的中部；第二，體現(xiàn)出陰陽(yáng)和諧的思想。在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)理念中，部分重疊的雙環(huán)形代表陰陽(yáng)和諧，左邊的環(huán)為陽(yáng)，右邊的環(huán)為陰。例如，天壇的雙環(huán)萬(wàn)壽亭是乾隆皇帝為母親祝壽而建的壽亭。1該雙環(huán)萬(wàn)壽亭的建筑造型出于陰陽(yáng)和諧的理論，這種造型是乾隆皇帝為了表達(dá)祝其母親長(zhǎng)壽的意愿。該亭的地面形狀為兩個(gè)部分重疊的環(huán)形，重疊部分占兩圓面積的25%。這一重疊的比例與《天下諸番識(shí)貢圖》摹本中雙環(huán)重疊的比例完全相同?！短煜轮T番識(shí)貢圖》摹本采用的這種交叉且局部重疊的雙環(huán)形構(gòu)圖在歐洲人繪制的世界地圖之中是找不到的。文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲也有采用兩個(gè)圓形繪制的世界地圖，可是圖中的兩個(gè)圓形幾乎沒(méi)有重疊而只在赤道線(xiàn)上相互銜接。

在《天下諸番識(shí)貢圖》摹本中，我們還可以找到與道教相關(guān)的文字。圖的正上方畫(huà)有一個(gè)中國(guó)古代風(fēng)水羅盤(pán)，羅盤(pán)上方寫(xiě)有“六合出行定圖式”七個(gè)字?！傲稀笔且粋€(gè)道教概念，它有多種含義，其中之一是指東、西、南、北、上、下六個(gè)方向組合而成的大地。在道教中，“六合出行定圖”專(zhuān)指一種用于兇吉占卜的方位羅盤(pán)，明朝手抄本《海道針經(jīng)指南正法》和《修造通書(shū)》均有“六合出行定圖”的記載。根據(jù)圖中風(fēng)水羅盤(pán)以及“六合”等概念可以推測(cè)，《天下諸番識(shí)貢圖》的原創(chuàng)者很可能是一位道士。

從《天下諸番識(shí)貢圖》摹本中的歐洲地域輪廓也可以判斷出，此幅地圖的母本絕非源自歐洲。歐洲17、18世紀(jì)的世界地圖對(duì)本土輪廓的描繪比較準(zhǔn)確，而且注文也較詳盡。反觀(guān)《天下諸番識(shí)貢圖》摹本，不僅英倫三島的位置不對(duì)，斯堪的納維亞半島及黑海均不見(jiàn)蹤影，歐洲國(guó)家或地區(qū)的名稱(chēng)或注文更是寥寥無(wú)幾。

《天下諸番識(shí)貢圖》摹本中存在一些古老的地理錯(cuò)誤。這些錯(cuò)誤在歐洲17、18世紀(jì)世界地圖上是找不到的，而只能在13、14世紀(jì)中國(guó)古地圖之中看到。例如，在15世紀(jì)以前中國(guó)古代世界地圖中通常看不到波斯灣的輪廓。1389年《大明混一圖》（見(jiàn)彩圖2）和1402年《混一疆理歷代國(guó)都之圖》（見(jiàn)彩圖3）均沒(méi)有繪出波斯灣?！短煜轮T番識(shí)貢圖》摹本同樣也沒(méi)有繪出波斯灣。而這一錯(cuò)誤在歐洲或阿拉伯人繪制的世界地圖中是見(jiàn)不到的。