孫恩選擇了第三種。

叔父的誘殺只是義憤，揭竿而起也不過一時興起，在這個時代，生命很快就會消亡，無論做什么，其實都是走向墳?zāi)沟囊环N加速而已，可讓他驚喜的是，在那個極度壓迫又肆意放縱的時代里，民眾是那樣迫不及待地期待一場嗜血的宗教狂歡——幾天之內(nèi)就八郡響應(yīng)，應(yīng)者云集，而清醒如他，自然清楚這不過是烏合之眾，那些狂熱的臉上帶著的不是征伐天下的雄心，而是死亡前的迷茫與宣泄——既無良將亦無精兵，天下士子之心皆側(cè)目而視，他是知道的。

因此他的行為出現(xiàn)了怪誕與不適當(dāng)?shù)姆闯＃焊娮鲬?zhàn)常常改變目標；對貴族階層異常的殘忍，對老百姓也異常殘酷，故意放縱著信徒們的罪惡；拉著二十萬大軍撤退，把嬰兒都扔到水里說：“你們先去仙境，我隨后就到”；盤踞海島騷擾邊境，在還不至于走投無路的時候就投水自殺——他知道，從揭竿而起的那天，他就沒有退路了，前面不是改朝換代就是死亡，可是，那種清醒的直覺提醒著他，僅僅五斗米教的迷信并不能給他帶來真正的勝利，眼前這所有的成功，不過是末日的絢爛而已——現(xiàn)在能做的，只能是肆意著自殺式的狂歡，因為在前面，就是無窮無盡的無間道。

這個時候，征伐戎馬之間，他突然碰到了一個女人，一個奇特而罕見清醒的女人，他記住了她的名字——她叫謝道蘊。

血腥之夜，城敗將亡，在重重魔鬼的笑聲與無辜的痛苦呻吟里，那個女人站了出來，抱著三歲的小嬰兒，大義凜然地告訴他：“他不是王家人，要殺先殺我?！薄鸢阎?，她清澈而淡定地注釋著已經(jīng)這個魔王，他明白了，這同樣是一個清醒的靈魂。

如果說他的清醒是在于死亡之前的末日狂歡、恣肆妄為，那么這個女人的清醒卻是看破人生，超然物外——在這個人妖不分的性命旦夕危亡的亂世，在能看得見末日的人群里，雖然同樣清醒地掙扎——他走了下路，而眼前這個女人卻能超脫于世外——這是他一直向往卻永不可能達到的境界。

于是，歷史上出現(xiàn)了這樣一個奇跡，這個殺起嬰兒來都不手軟的魔王饒過了他生平最痛恨的貴族——

（“及遭孫恩之難，舉厝自若，既聞夫及諸子已為賊所害，方命婢肩輿抽刃出門。亂兵稍至，手殺數(shù)人，乃被虜。其外孫劉濤時年數(shù)歲，賊又欲害之，道韞曰：“事在王門，何關(guān)他族！必其如此，寧先見殺?！倍麟m毒虐，為之改容，乃不害”《晉書 · 九十六卷》）

有人說，這是因為謝道蘊的名氣；有人說，這是因為孫恩被謝道蘊的氣度折服，可看官注意了：謝道蘊的名氣越大，對于有著階級仇恨的孫恩來說越可憎，而孫恩是從來不肯敬佩倔強的人的——當(dāng)初不肯吃縣令尸體的妻妾都被肢解了，孫恩不是英雄，亦算不上梟雄，那種強悍對于這個男人來說，只不過憑填了折磨的樂趣而已——唯一能震動他的，就是清醒。

7.生活或者生命

很多時候，生老病死對于我們普通人來說不過傳奇罷了，大多數(shù)人的生活波瀾不驚地流逝，按照別人所說的、社會所要求的、眾人所期望的那樣走到生命的盡頭，然后，終止。小時候背誦座右銘，有蘇聯(lián)奧斯特洛夫斯基這樣一段話——“一個人的生命應(yīng)該這樣度過：當(dāng)他回首往事時，不會因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞恥。在臨死的時候，他能夠說：我的整個生命和全部精力，都已獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放事業(yè)而斗爭?！?/p>