與皇權(quán)集中奴才主子的清代相比，明朝的皇帝要苦的多，經(jīng)常要跟朝臣們做拉鋸運(yùn)動(dòng)，而很多情況下，往往朝臣的意見是對(duì)的，原因很簡(jiǎn)單，朝臣是有選擇的，幾萬人幾百萬人里挑出來的人尖子，而皇帝，是世襲，是沒有選擇的——這要感謝隋唐的科舉制度。

正是由于隋唐的科舉，很多寒門子弟才有機(jī)會(huì)登上龍門，而在這以前，門第是殺伐人才的最重要的工具，也就因此，有了很多不平，有了很多動(dòng)蕩，東晉算是一個(gè)最好的證明。

那個(gè)時(shí)候，朝政相對(duì)固定地把持在王、謝、庾、桓幾個(gè)特定家族里，執(zhí)政者也基本出于這幾個(gè)大的家族——選擇余地太小，優(yōu)秀率自然會(huì)降低，而次等士族里的優(yōu)秀人才由于無法升到高位，自然會(huì)心生不滿。

孫恩便是。

此人出身次等士族，叔父孫泰為五斗米道教主，當(dāng)時(shí)天災(zāi)人禍，戰(zhàn)亂頻繁，人們不禁要求仙問佛得一個(gè)平安，因此勢(shì)力越發(fā)增大，最后孫泰決定教主不做了，換個(gè)皇帝當(dāng)當(dāng)，結(jié)果被司馬道父子誘殺，侄子孫恩逃了出來，聚集幾百人再次作亂。

而出人意料的是，這樣一個(gè)亂臣賊子型的人物，作亂之時(shí)，居然“旬日之中，有眾數(shù)十萬，郡縣兵卒，望風(fēng)披靡”（《晉書 · 一百卷》）——這是有原因的。統(tǒng)治者的高壓早已讓下層老百姓不堪重荷，在痛苦掙扎之際，人們自然希望一種超自然的力量的救贖，而此時(shí)，中國(guó)最土生土長(zhǎng)也是最適合中國(guó)的國(guó)情的——五斗米教（道教前身）出現(xiàn)了，教主許以來世的種種好處，對(duì)不識(shí)字的民眾來說，確實(shí)具有巨大的煽動(dòng)力量，而對(duì)于寒第出身的有志之士來說，四大家族的把持，也讓次等士族有志之士無法上身貴介，他們對(duì)門閥家族的仇恨可謂由來已久，也就因此，我們可以解釋為什么孫恩會(huì)殺害作為五斗米教教徒的王凝之。

這位老兄果然老實(shí)敦厚，最后“天人合一”的不是走向自我超脫，而是直通外太空了。當(dāng)孫恩大軍逼近時(shí)，他居然不加設(shè)防，相信道祖必能庇佑一郡生靈，每天閉門默禱，第二天對(duì)諸將佐說：“我已請(qǐng)得道祖允諾，派遣天兵天將相助，城池可保無虞，賊兵一定會(huì)自取滅亡。”——某種程度上，他比城外那個(gè)自稱教主的人更加虔誠(chéng)而敬業(yè)。

可惜，歷史就是歷史。

賊兵長(zhǎng)驅(qū)直入，王凝之及諸子皆遇害，謝道蘊(yùn)瞬息之間，失去了丈夫兒子和幾乎所有的親人，照理來說，她在劫難逃。她是門閥家族里有名的人物，又是王凝之太守的夫人——孫恩對(duì)“統(tǒng)治階級(jí)”的手段向來極為殘忍，曾經(jīng)有次把一個(gè)縣令煮了，分給縣令的親人吃，誰不吃就把誰肢解了。

他本來作為“起義軍”就被史官們瞧不起，加上燒殺掠奪，殘害百姓。（“有不同者戮及嬰孩，由是死者十七八。畿內(nèi)諸縣處處蜂起《晉書 · 一百卷》）。正史里把能用的壞詞都用在他身上了“孫盧奸慝，約峻殘賊。窮兇極暴，為鬼為蜮?？v竊岷峨，旋至顛踣。” 《晉書 · 一百卷》）

可是謝道蘊(yùn)帶領(lǐng)侍婢們殺了賊兵數(shù)十個(gè)，還從這個(gè)魔王手里活了下來。

這是一個(gè)奇跡。

奇跡起源于孫恩本人。

5.昏與不昏

以前被朋友拉著參加過一次化妝品的傳銷培訓(xùn)，當(dāng)那個(gè)總監(jiān)用充滿夢(mèng)幻的語氣描述著未來的美好“錢程”的時(shí)候，當(dāng)我們被拉著走在前臺(tái)按照他們的話語模式發(fā)誓頌歌時(shí)，我突然發(fā)覺有些東西不對(duì)——這是一種特有的理性直覺——自己正在被洗腦。