她的婆家，亦是顯貴盛名之家，公公是“書圣”王羲之。小叔王獻(xiàn)之的書法也是聞名于世，為歷代書法家景仰。自己的丈夫王凝之雖稍遜風(fēng)騷，但也家學(xué)淵源，草隸皆工。

在這種群星薈萃氛圍里，作為唯一一個(gè)女兒，謝道蘊(yùn)要么是名門閨秀，要么便是詩(shī)書皆通的大才女，可惜，都是也都不是，她越過了，我想，她如飛鳥一般橫空出世，越過才華橫溢建功立業(yè)的兄弟、丈夫與叔叔們，在灑脫放達(dá)又黑暗血腥的性情時(shí)代里，走出了自己的人生格調(diào)。

2.幸與不幸

在大部分時(shí)代里，女人是不幸的，而在這個(gè)時(shí)代，女人卻比男人們幸運(yùn)得多。

作為男人，受傳統(tǒng)儒家思想的影響，雖在精神上追求自由而自然的“歸隱式”的人生境界，但內(nèi)心深處亦不乏儒家的功業(yè)之志。如阮籍“嘗登廣武山,觀楚漢戰(zhàn)場(chǎng),嘆曰:‘時(shí)無(wú)英雄,使豎子成名!’”( 《晉書·阮籍傳》)“本有濟(jì)世志,屬魏晉之際,天下多故,名士少有全者,籍由是不與世事,遂酣飲為常?！?( 《晉書·阮籍傳》) 而嵇康,史載“叔夜志趣非常,而輒不遇?！?( 《晉書·阮籍傳》) 身為曹魏的姻親, 不滿司馬氏殘酷的統(tǒng)治, 提出著名的“越名教而任自然” ( 《釋私論》) 、“非湯武而薄周孔” ( 《與山巨源絕交書》) 的口號(hào)，公開反對(duì)司馬氏提倡的虛偽名教,面對(duì)當(dāng)時(shí)的政局,他只能“超然獨(dú)邁,遂放世事，縱意于塵埃之表?！?/p>

在無(wú)盡的尷尬里，他們永遠(yuǎn)要在在濟(jì)世之志與淡泊名利之間走來(lái)走去，在匡扶社稷與退隱山林之間猶豫不決，在功名利祿與超逸放曠之間逡巡穿梭—— “居朝端而慕江湖”、“處江湖而不能忘情于魏闕”——永遠(yuǎn)。

但謝道蘊(yùn)不需要，她是個(gè)女人。

既然消除了儒家“兼并天下”的進(jìn)取，也就消融了那份進(jìn)取與退守之間的焦慮與人格沖突，矛盾的兩方如果只剩下“放達(dá)”一邊，她便比身邊的男人們多了份生命里的輕逸——

小時(shí)候，大雪，叔父謝安于溫酒賞雪之余，雅興大發(fā)，問在座的謝氏后輩，飄飄大雪何所似？堂哥謝明接口：“撒鹽空中差可擬。”道韞馬上微哂道：“未若柳絮因風(fēng)起?！薄芏嗳税堰@個(gè)作為道蘊(yùn)機(jī)敏有才敏的例子，筆者卻把它看成“輕逸”的另外一個(gè)證明。

（“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撤鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起?！惫笮贰＜垂笮譄o(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。《世說新語(yǔ)· 賢媛》）

謝朗的意象里，雪是“鹽”，是人間的，是世俗的，也許從一開始，謝朗就知道自己的人生是繼承前輩未竟的事業(yè)——你無(wú)論怎樣飄逸，作為一個(gè)男人，肩頭上有江山社稷還有家族榮譽(yù)，性命前程，所以他只會(huì)也只能是“鹽”的境界。而道蘊(yùn)不用，她肯定嫁的不錯(cuò)，只要遵守婦道，社會(huì)和上天以及家族都不會(huì)找她的麻煩，所以，她活得象“柳絮”那樣輕逸悠閑。

幼年讀書，謝安問她：“毛詩(shī)哪一句最佳？”道韞答道：“吉甫作誦，穆如清風(fēng)。仲山甫永懷，以慰其心?！薄凹ψ髡b”指的是尹吉甫寫的“丞民之詩(shī)”，該詩(shī)贊美周宣王的卿士仲山甫，辭清句麗，傳誦不衰。謝安稱贊謝道韞頗有“雅人深致”。（《晉書·九十六卷》）——

也許從小，我們就可以看到謝道蘊(yùn)身上迥然于兄弟們的“輕逸”與“雅致”，因?yàn)槭且粋€(gè)女孩，也正因?yàn)槭且粋€(gè)女孩，她能輕松地越過男孩子們?cè)诠γc退隱之間的難關(guān)與掙扎，來(lái)到他們所向往但卻永遠(yuǎn)無(wú)法企及的“超凡脫俗之境”。