之所以長篇大論在班昭里面說“讖緯”，倒不是離題，因為《女誡》就是建立在這樣一個基礎之上——“天道不可違”。

3.祭 奠

但是不要想錯了，以為《女誡》是建立在“讖緯”的基礎上。班昭的爹班彪是當代大儒，自己也是儒學大師，在孔夫子的教誨下，那點知識分子的理性還有，自然不會信些“怪力亂神”之事。但是受東漢顯學“讖緯”思想的影響，班昭的儒學更傾向于“天人合一”的“天道”。

這個“天道”說起來挺玄的，看蔡志忠《莊子》的漫畫，說“道”無處不在又處處在，快被忽悠暈乎了。其實說白了很簡單，就是環(huán)境、規(guī)律，但是某種程度上，這種環(huán)境和規(guī)律，班昭更傾向于老天爺?shù)陌才拧?/p>

因此我們可以清楚地看到《女誡》里面關于“天道”的指示——“故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可離也”、“行違神祇，天則罰之”等。

班昭為什么一再提“天道”呢？那個時代的女性們面臨著一種什么樣的“天道”（環(huán)境）呢？

東漢政權旁落，章帝庸懦寬恕，即位4年后，便任由皇后竇氏臨朝稱制，外戚竇憲總攬大權，同時發(fā)生了廢黜太子、誣陷宋貴人致其自殺、陷害并毒死梁貴人、加罪馬氏等事件，從此揭開了東漢外戚相互擠壓、爭權奪利的序幕。

從西漢開始便淫風盛行，政府積極倡導早婚，不但宮廷爭做表率，如昭帝即位只有8歲，便有6歲的上官皇后；平帝9歲即位，安定皇后也是9歲；而且還以法令鼓勵早婚，漢惠帝六年便有“女子十五以上至三十不嫁者收五算”，使得早婚迅速成為社會習俗。

早婚弊多利少，一方面縮短了人的壽命，以致東漢十四帝，除被弒者外，活上40歲的只有兩人；另一方面，早婚使身心未成熟的少男少女們很早知道了男女之事，助長了淫風。試看《漢書》所載漢諸王的荒淫，便足令人咋舌：燕王劉定私通父妾并使生下一子，又強奪弟妻為妾，又奸污了她的三個女兒；趙太子丹與親姐及宮女淫亂；江都王建在其父死后未葬時，就奸淫了其父愛妾，又與己妹淫亂，甚至還強使宮女與羚羊及狗性交，觀之以為樂；齊王終古也曾令其所寵之奴與妾八子及諸近身侍婢奸淫，或讓他（她）們裸體與犬馬交配，自己在一旁觀看取樂。諸王如此，寡居后的公主們也不落后：漢武帝姐館陶公主寵幸董偃；女鄂邑蓋公主私通丁外人，等等。東漢緊接西漢，宮中淫風當然不會自然斷絕。東漢帝王多早夭折，便是早婚和淫逸的結果。

班昭出生于光武帝建武年間，班昭5歲喪父，慈母離世，大哥班固博覽眾書，九流百家之言無不窮究，不料就要完成《漢書》時因竇憲一案的牽連死在獄中；二哥就是“投筆從戎”的班超，書生不干了去當兵，出使西域，以功封定遠侯，拜西域都護，揚漢威直至中亞30年之久，年老了想回來，和帝不讓，還是班昭上書乞請才回了家，結果不到一年就死了。

班昭自己14歲嫁給同郡曹世叔為妻，后來被和帝召入皇宮，教授皇后及諸貴人誦讀經(jīng)史，宮中尊之為師。歷經(jīng)6代君王的興衰更替——光武帝、明帝、章帝、和帝、殤帝和安帝，看過馬皇后的賢德，竇太后的狠辣與鄧太后的成功，面對滄海桑田，人事變遷，她在想什么？

何況鄧太后權傾天下，以女主執(zhí)政，班昭以師傅之尊得以參與機要，竭盡心智地盡忠，她真的認為女人就“卑弱”嗎？就低人一等，該“自我奴化”？