對于這么一個獨特的鄰居，這么一個獨特的島國居民，我們應(yīng)該加深了解和研究，積極和對方交往。在對日本的交往和競爭中，一些人的心態(tài)往往不夠成熟，暴露出一些固有的弱點，比如說前面講的自大和自卑情結(jié)的混合，很難做到以一種正常的心態(tài)（既不夸大也不縮?。┤タ创蛯Υ毡?，有時過于急躁，有過于強烈的民族主義情緒，而忽略了對日關(guān)系對于整個中國現(xiàn)代化的重要性。具體說來在對日關(guān)系中（無論是媒體還是普通公眾）有以下的一些盲點，影響了我們對日本的全面和綜合的認(rèn)識：

（1）媒體對日本的第二次世界大戰(zhàn)暴行報道很多，對戰(zhàn)后日本的變化和發(fā)展報道得較少。第二次世界大戰(zhàn)作為一個民族苦難的集體回憶，是永遠不應(yīng)該被磨滅的，我們永遠不該忘記中華民族這段悲壯的歷史。但是，日本在第二次世界大戰(zhàn)后發(fā)生了翻天覆地的變化，不僅經(jīng)濟現(xiàn)代化，政治民主化，建立了現(xiàn)代法制國家，還建立了現(xiàn)代的社會福利制度。筆者在德國生活期間常常能聽到德國人對日本的贊揚，甚至在社會學(xué)的課堂上學(xué)到社會保障、健康保險和平均壽命一課時，看到國別比較的統(tǒng)計圖表中日本甚至在很多領(lǐng)域大大超過了最先進的西方國家時，我也非常吃驚日本民族的上進、趕超的精神。我們除了對第二次世界大戰(zhàn)日軍暴行的報道外，也應(yīng)該與時俱進，加強對現(xiàn)代日本的報道，對日本是如何成功實現(xiàn)現(xiàn)代化多加報道，對日本在哪些方面作得比我們好多加報道。一個更加全面、綜合、客觀的日本觀有助于我們更加深刻、透徹地了解日本。

（2）總的說來，我們對日本的文化、歷史和宗教的了解遠遠不如日本人對中國文化和歷史的了解。因為日本古代學(xué)習(xí)中國，直到今天日本依然熱衷于研究中國的一切，包括文化、歷史、哲學(xué)、宗教和現(xiàn)代中國。日本人充分發(fā)揮了細(xì)致、縝密的特點，對中國的經(jīng)史典籍的研究之深超出我們的想像，日本人甚至能將三國故事和孫子兵法運用到現(xiàn)代的企業(yè)管理中去。日本人研究中國歷史的某些方面在國際歷史學(xué)界曾一度超越中國本身，這真是令人震驚。由于日本的文化深受中國文化的熏陶，我們中國人往往不想或是不屑于去了解日本文化。其實日本文化在結(jié)合和消化了中國文化的許多因素后也發(fā)展出了自身文化的許多特點。日本的神道教更是大大地不同于中國的宗教文化，對于現(xiàn)代日本人的生活、思想和行為模式有非常大的影響。我們對日本文化了解較少，就不利于我們同日本人的交往和競爭，就像相互比賽競爭的兩個人或兩支隊伍一樣，只有摸清對方的狀況，才有可能戰(zhàn)勝對手。日本對中國的了解對比中國對日本的了解是完全不對稱的，這也是日本人在商業(yè)談判和貿(mào)易爭端中常常能抓住中方弱點的原因，因為他們太了解中國人，而且會投入大量時間去研究中國談判對手的優(yōu)點和弱點。我們迫切需要全面地去了解和研究日本民族的文化、歷史、神道宗教、性格特點、心理特征，這一點非常重要。

（3）有時候一些人民族主義情緒過強，反而會讓我們很難正確認(rèn)識到中日關(guān)系的復(fù)雜性。因為，那些極端的民族主義情緒妨礙客觀、冷靜和理性地去認(rèn)識日本民族，也妨礙了制定理性的策略來謀取國家利益的最大化。比如說2004年發(fā)生在一些地方的反日游行，筆者身在德國，親眼目睹了西方媒體對游行由一開始保持一定的同情態(tài)度，對日本否定歷史頗有微詞，一步步轉(zhuǎn)化為對此的負(fù)面報道。于是，少數(shù)人的極端行為和出格行為讓一場大多數(shù)人都很理性溫和的游行蒙受形象的損失；更為可惜的是，通過理性、和平和文明的示威運動我們原本可以把我們正當(dāng)?shù)脑V求和日本右翼篡改歷史的惡劣行為通過現(xiàn)代傳媒迅速傳往全球各地，引起國際社會的關(guān)注和對日本修改第二次世界大戰(zhàn)歷史的警惕，讓中國形象加分，讓日本的國際形象蒙受灰塵，然而少部分激烈的民族主義者讓各國感到不安，加深了西方世界中國威脅論的印象，反而轉(zhuǎn)移了大家對事件起因本身的關(guān)注，這不能不說是一大憾事。事后日本國內(nèi)的反應(yīng)非常令人回味，日本也發(fā)生了極右翼勢力威脅中國領(lǐng)館的事件，也發(fā)生過一起反中國的游行，但人數(shù)很少，只有200多人，成不了大氣候?？v觀整個日本社會的反應(yīng)，應(yīng)該說日本社會表現(xiàn)出一種現(xiàn)代化社會的成熟，絕大多數(shù)被采訪的人都表現(xiàn)出低調(diào)、冷靜，談話也不是那么激動，沒有表現(xiàn)出受激后的強烈情緒。在未來的東海油田開發(fā)和釣魚島之爭中，如何了解、熟悉、運用國際法和國際準(zhǔn)則，如何有效地將我國正義的立場傳達到國際社會，如何贏得國際社會普遍的同情和支持，對于我們來說都非常重要。正如筆者在國外接觸到的日本學(xué)生和在各旅游區(qū)見到的日本游客一樣，日本人非常文明禮貌，素質(zhì)非常高，日本人在國外開的商店、旅店和餐廳一般都非常干凈衛(wèi)生、整潔有序，他們普遍懂得西方的社交習(xí)慣和文明禮儀。我在國外見到成群結(jié)隊、井然有序的日本游客一隊一隊從我身邊經(jīng)過時，我常常覺得這是一個令人可敬的民族，其可畏之處在于他們高度地與國際社會接軌，自身也達到高度的文明程度，卻又同時把東方團隊集體的精神發(fā)揮得淋漓盡致。文明，有時候也是一種力量，一種巨大的令人生畏的力量。當(dāng)今世界的競爭已經(jīng)脫離了叢林時代的單純比較力氣、爭強斗狠的時代，當(dāng)今的世界甚至已經(jīng)不是100年前那種單純靠軍事斗爭、斗得你死我活的時代了。軍事實力固然重要，戰(zhàn)爭也還會發(fā)生，但當(dāng)今世界總的來說已經(jīng)進入文明競爭的時代了，未來中國和日本之間發(fā)生全面大戰(zhàn)和核戰(zhàn)爭的可能性微乎其微，雙方競爭的將是GDP、人均GDP、科學(xué)技術(shù)水平、人均壽命、社會分配的平均程度、人均所得、國家的整體綜合國力以及國民整體的文明程度。我們新一代的中國人，生活在中國上升和崛起的時代，應(yīng)當(dāng)更加能樹立這樣的民族精神，我們要跟日本進行文明競爭，要將競爭重點從簡單激烈地表達民族情緒轉(zhuǎn)向綜合國力和文明程度的競爭中去，我們也要培養(yǎng)冷靜理智的愛國主義，而不是極端的民族主義，懂得一切從國家利益最大化的角度出發(fā)解決問題。