中國(guó)崛起策三

中日關(guān)系與中國(guó)崛起

奇特的鄰居：日本

日本的國(guó)教神道教認(rèn)為世界之上居住著八百萬(wàn)天神，其中天照大神是最重要的創(chuàng)世之神，天皇則是由天照大神直接創(chuàng)造，日本民族則是神的后裔，日本人在歷史上也認(rèn)同自己的國(guó)家是神國(guó)。但是從歷史記載與科學(xué)研究的角度來看，這樣的故事是典型的宗教神話，是在歷史發(fā)展過程中政治集團(tuán)有意識(shí)地建構(gòu)出來的（參考戴季陶《日本論》第三章"皇權(quán)神授思想與神授思想的時(shí)代化"）。

日本在中國(guó)歷史上最初被稱為倭國(guó)，在中國(guó)隋唐時(shí)期日本人先是把自己的國(guó)名由倭國(guó)正名為日本，然后又把當(dāng)時(shí)用以稱呼部落首領(lǐng)的"大王"一詞改為天皇。日本人沒有用中國(guó)的皇帝稱號(hào)來稱呼自己的首領(lǐng)，因?yàn)榕掠|怒當(dāng)時(shí)國(guó)力強(qiáng)大的盛唐，但又要顯示在精神上優(yōu)于中國(guó)，于是別出心裁地采用了"天皇"一詞。接著日本官方編撰了第一部編年體史書--"日本書紀(jì)"，在書里他們創(chuàng)造了一個(gè)上古時(shí)期的領(lǐng)袖--神武天皇。神武天皇大約生活在公元前660年左右，當(dāng)時(shí)日本尚處于極為原始落后的繩文時(shí)期，人們生活在刀耕火種、狩獵捕魚的石器時(shí)代。這個(gè)神武天皇究竟是一個(gè)部落的首領(lǐng)，還是一個(gè)統(tǒng)一了日本列島的英雄，或者說是一個(gè)根本不存在的虛構(gòu)人物，現(xiàn)在的歷史學(xué)家和考古學(xué)家考證不出來，但這個(gè)故事為日本形成統(tǒng)一的民族觀念和國(guó)家觀念打下了重要的精神基礎(chǔ)。而日本歷史學(xué)家則竭力宣揚(yáng)日本天皇制度乃是"萬(wàn)世一系"，也就是天皇家族的傳承不會(huì)經(jīng)歷變更，日本天皇千秋萬(wàn)代都是由同一個(gè)源頭和同一個(gè)家族誕生，日本的自古以來就只有一個(gè)王朝，正如日本國(guó)歌《君之代》里傳唱道："君王的時(shí)代，一千代，八千代，直到長(zhǎng)出小巖石，帶著青苔。"

平心而論，在人類社會(huì)歷史發(fā)展的初期，許多民族都會(huì)有人類童年的宗教童話，中華民族的起源也有盤古女媧的神話，古希臘也有一系列世界馳名的神話故事，北歐民族也有早期的神話來源；即使在今天的許多南太平洋小國(guó)，各種原始的宗教神話故事依然盛行。但是在人類社會(huì)發(fā)展到相對(duì)成熟和文明的階段后，這種原始神話就會(huì)被更加完整和系統(tǒng)化的世界性宗教所替代，比如歐洲國(guó)家在進(jìn)入更高級(jí)的文明階段后普遍經(jīng)歷了基督化，中國(guó)則接受了佛教并形成了儒釋道三家并存的局面，而中東和北非地區(qū)則被伊斯蘭化。如果說日本天造大神創(chuàng)造萬(wàn)物和萬(wàn)世一系僅僅限于日本早期歷史發(fā)展階段的神話傳說的話，倒是很容易讓人理解，可是偏偏在后來日本歷史的進(jìn)程中這樣的宗教神話起到了至關(guān)重要的作用。許多日本人一直到今天仍然對(duì)這樣的信條深信不疑。

日本人創(chuàng)造了天皇譜系以后，在接下來的歷史進(jìn)程中，日本經(jīng)歷了奈良時(shí)期、平安時(shí)期、鐮倉(cāng)幕府、南北朝時(shí)期、北朝天皇、室丁幕府、安士桃山時(shí)代、江戶幕府，近代日本還有明治、大正、昭和、明仁天皇。近代歷史以前的日本天皇，長(zhǎng)期處于虛君地位，并不掌握實(shí)權(quán)，而真正的權(quán)力掌握在將軍和幕府的手里。如同人類社會(huì)任何權(quán)力結(jié)構(gòu)和王朝歷史一樣，將軍、大名、幕府和藩鎮(zhèn)之間的爭(zhēng)斗、暗殺、顛覆、爾虞我詐和陰謀詭計(jì)層出不窮，權(quán)力爭(zhēng)斗的血腥和殘酷在世界各國(guó)歷史上都不會(huì)有太大的差別。然而，讓歷史學(xué)家難以解釋的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象在日本產(chǎn)生了，無論世俗的權(quán)力如何爭(zhēng)斗，天皇世系王朝在日本歷史上卻沒有受到任何挑戰(zhàn)，從虛構(gòu)的神武天皇到現(xiàn)在在位的明仁天皇已經(jīng)有128代，所謂的"萬(wàn)世一系"以驚人的超穩(wěn)定性保留下來了。無論是幕府時(shí)期血腥暴力的權(quán)力斗爭(zhēng)，還是內(nèi)部的暴力動(dòng)亂和農(nóng)民起義；無論是日本面臨外敵入侵亡國(guó)滅種的危急關(guān)頭，還是日本第二次世界大戰(zhàn)投降后美軍進(jìn)駐日本，天皇在日本人心目中的神圣性和權(quán)威性始終沒有受到挑戰(zhàn)和撼動(dòng)，日本歷史上從來沒有具有野心的政治家、將軍、幕府和武士曾經(jīng)徹底取消和推翻天皇制度。相反，在世界其他國(guó)家的歷史中，包括在中國(guó)封建王朝的歷史中，我們沒有發(fā)現(xiàn)有任何一個(gè)國(guó)家有類似日本這樣一脈相承的不受挑戰(zhàn)的君主制度。在歐洲各國(guó)的歷史中，宮廷陰謀或軍事政變讓歐洲國(guó)家都經(jīng)歷過王朝的更迭和顛覆；被稱為超級(jí)穩(wěn)定的中國(guó)封建王朝更是經(jīng)歷了無數(shù)的叛亂、權(quán)力斗爭(zhēng)、宮廷陰謀和農(nóng)民起義。農(nóng)民起義領(lǐng)袖和權(quán)力斗爭(zhēng)的勝利者一方要么"挾天子以令諸侯"，要么高呼"王侯將相，令有種乎！彼可去而代之"，要么表示要"殺去東京，奪了鳥位"，要么迫不及待地稱帝封官，總之，中國(guó)封建社會(huì)的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)實(shí)際上是一種不穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，朝代的更替讓中國(guó)歷史總是處在治亂循環(huán)之中。而日本奇特的所謂萬(wàn)世一系的神話本來是一種人類童年不成熟的神話故事，也許是政治階層有意編造和杜撰出來的，卻令人驚奇地轉(zhuǎn)化為日本人超強(qiáng)的精神信念和日本人的集體民族意識(shí)，讓日本社會(huì)免去了人類其他文明所經(jīng)歷的改朝換代。