[Tacitus, Histories, II 6, 8; III 2-3, 8, 15-26, 46-49, 52-53, 58-65, 78; IV 39, 80.

]關(guān)于這些例子，史書中俯拾皆是。在我們這個(gè)時(shí)代，每個(gè)當(dāng)前活著的人都知道孔薩爾沃·費(fèi)蘭特為阿拉貢的國(guó)王斐迪南在那波利王國(guó)與法蘭西人作戰(zhàn)，他歷經(jīng)多么大的辛勞，憑著多么大的能力，才征服并贏得那個(gè)王國(guó)；而作為勝利的獎(jiǎng)賞，他所得到的卻是，斐迪南離開阿拉貢并來到那波利之后，首先解除了他對(duì)士兵的指揮權(quán)，然后剝奪了他的要塞，最后帶他跟自己一起到西班牙，不久之后他便在那里默默無聞地死去。[圭恰迪尼指出，孔薩爾沃·費(fèi)蘭特去世時(shí)既富有，也不乏榮耀，見Francesco Guicciardini, Considerazioni interno ai Discorsi del Machiavelli（in Machiavelli, Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio, ed. C. Vivanti, Turin, 1983, 557）。另參見馬基雅維利的詩(shī)作《論忘恩負(fù)義》163-165。

]因此，君主們有這種猜疑是如此的自然，以至于他們自己也無法阻止這種猜疑；并且要他們對(duì)那些在他們麾下勝利地完成了重大征服的人，習(xí)慣于表示感恩，這是不可能的。

因此，對(duì)于君主自己無法克服的事情，如果人民自己也無法克服，這不是令人驚奇的事，也不是值得特別關(guān)注的事。因?yàn)?，一個(gè)過著自由的生活的城邦有兩大目標(biāo)：一個(gè)是獲取，另一個(gè)是維護(hù)自己的自由；在這兩件事情上由于過分熱衷，它很可能犯錯(cuò)誤。關(guān)于在獲取方面的錯(cuò)誤，我將會(huì)在適當(dāng)場(chǎng)合說到。[D I 30.

]關(guān)于為了維護(hù)自己的自由而犯的錯(cuò)誤，除了別的之外，還包括以下這些：傷害它本來應(yīng)該獎(jiǎng)賞的公民，懷疑它本來應(yīng)該信任的公民。雖然在一個(gè)已經(jīng)變得腐敗的共和國(guó)，這些行為可能是導(dǎo)致重大災(zāi)難的原因，并且在許多時(shí)候致使它更快走向?qū)Ｖ?如同羅馬在愷撒身上所發(fā)生的那樣，[Plutarch, Julius Caesar, 29, 46-47.

]因?yàn)閻鹑鐾ㄟ^武力強(qiáng)取他因?yàn)槿嗣裢髫?fù)義而不給予他的東西；但是，在一個(gè)尚未腐敗的共和國(guó)，這些行為會(huì)帶來重大好處，可以使它更持久地過自由的生活，使人們因?yàn)楹ε聭土P而變得更好和不那么有野心。確實(shí)，在所有曾經(jīng)擁有過霸權(quán)的人民中，由于上述原因，[D I 28.

]羅馬是最不忘恩負(fù)義的；因?yàn)殛P(guān)于它的忘恩負(fù)義，可以說，除了西庇阿的例子之外，[Livy, XXXVIII 50-60.

]再無其他例子，而科里奧拉努斯[Livy, II 33-35.

]和卡米盧斯[Livy, V 32, 46, 49.

]被流放是因?yàn)樗麄兌藢?duì)平民的傷害。但是，前者得不到原諒是因?yàn)樗冀K保留自己對(duì)人民的敵對(duì)情緒；后者不僅被召回羅馬，而且在他生命的整個(gè)時(shí)期里都像君主一樣受人敬愛。

但是，對(duì)西庇阿的忘恩負(fù)義源于公民們開始對(duì)他產(chǎn)生的一種猜疑，而對(duì)其他人則不曾有過這種猜疑。這是由于被西庇阿打敗的敵人[指漢尼拔。

]的強(qiáng)大，是由于一場(chǎng)如此長(zhǎng)期而危險(xiǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利給他帶來的名聲，是由于這場(chǎng)勝利的迅速，是由于他的年輕、精明和其他一些令人難忘的美德使他獲得的那些支持。這些事情是如此重大，不僅市民老百姓，就連羅馬的官員也害怕他的權(quán)威；這件事令那些明智的人不高興，因?yàn)檫@在羅馬很不尋常。他的行事方式似乎與共和國(guó)的體制如此不相容，以致被人視為圣賢的卡托·普里斯庫(kù)斯[卡托·普里斯庫(kù)斯，應(yīng)為馬爾庫(kù)斯·波爾基烏斯·卡托·普里斯庫(kù)斯，也譯“老加圖”或“老伽圖”。

]是第一個(gè)反對(duì)他的人，