第二十五章

希望在一個(gè)自由的城邦里改革延續(xù)了很久的體制的人，至少要維持古老體制的外表

希望或者想要改革一個(gè)城邦的體制的人，如果想要它得到接受，并且希望能夠維持它，令所有人都滿意，就有必要至少保持古代模式的外表，以便在人民看來(lái)好像還沒(méi)有改變體制，盡管實(shí)際上新的體制已完全不同于以往的體制。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人沉浸于表象的程度不亞于沉浸于實(shí)質(zhì)的程度，甚至在許多時(shí)候打動(dòng)他們的是他們看上去仿佛如此的那些事物，而非實(shí)際上的那些事物。由于這個(gè)原因，羅馬人在他們的自由政體的建立之初，便認(rèn)識(shí)到這個(gè)必要性，當(dāng)他們?cè)O(shè)立兩名執(zhí)政官以代替一個(gè)國(guó)王時(shí)，他們決定執(zhí)政官所擁有的侍從官的人數(shù)不超過(guò)12人，這是為了不超過(guò)服侍國(guó)王的人數(shù)。[Livy, I 8.

]除此之外，由于在羅馬舉行一年一度的祭祀，而這種祭祀只有國(guó)王本人才能舉行；并且由于羅馬人希望人民不會(huì)由于沒(méi)有國(guó)王而緬懷任何舊制，所以任命了一個(gè)專門負(fù)責(zé)上述祭祀的首領(lǐng)，他們稱之為圣王，并讓他服從于大祭司。這樣，通過(guò)這種方式，人民漸漸地對(duì)那種祭祀感到滿意，也絕沒(méi)有因?yàn)槿鄙偻醵J(rèn)為有復(fù)辟王政的理由。[Livy, II 2.

]

所有那些希望在一個(gè)城邦里消除舊的體制，使之變?yōu)橐环N新的自由體制的人都必須遵守這一點(diǎn)；因?yàn)榧热恍碌氖挛锸谷说乃枷氩话?，你就?yīng)該想方設(shè)法地使那些令人不安的革新盡可能保持舊體制的表象。如果官員在數(shù)量、權(quán)力和任期方面相對(duì)于舊時(shí)的官員都有變化，那么他們至少應(yīng)保留其稱呼。對(duì)于這一點(diǎn)，如我已經(jīng)說(shuō)過(guò)的那樣，如果有人希望組建一種政治體制，無(wú)論是以共和的方式還是以王政的方式，他都應(yīng)予遵守。但是，如果有人想要建立一種專制權(quán)力，作家們稱之為僭主政治，[參見Plato, Republic, 565e-566a, Satesman, 276e; Aristotle, Politics, 1279b16, 1285b29-32; Polybius, V 11; Cicero, Republic, I 33; Thomas Aquinas, On Kingdom, I 1.11。

]他就應(yīng)該進(jìn)行全盤改革，這是下一章中將要說(shuō)到的。

第二十六章

一位新的君主，在他所占領(lǐng)的

城邦或領(lǐng)地里，應(yīng)當(dāng)更新一切

無(wú)論誰(shuí)，只要他成為一個(gè)城邦或國(guó)家的君主（特別是當(dāng)他的基礎(chǔ)還很薄弱時(shí)），并且無(wú)法通過(guò)王政或共和國(guó)的方式轉(zhuǎn)向公民體制時(shí)，既然他是一個(gè)新君主，那么他保持那個(gè)王國(guó)的最好辦法就是更新那個(gè)國(guó)家的一切事物，即在那些城邦里建立新的政府，賦予其新的名稱、新的權(quán)力、新的人員；使富人變窮，使窮人變富，如同大衛(wèi)在成為國(guó)王時(shí)所做的那樣，“叫饑餓的得飽美食，叫富足的空手回去”；[《新約·路加福音》1: 53；說(shuō)這話的不是大衛(wèi)，而是上帝。

]在此之外，建立新的城市，拆毀已經(jīng)建立的城市，將居民從一地遷至另一地；總而言之，不得讓那個(gè)地方的任何事物保持原封不動(dòng)，以確保任何等級(jí)、職位、地位或財(cái)富的擁有者都得承認(rèn)它來(lái)源于你；并以亞歷山大之父、馬其頓的腓力作為你的榜樣，因?yàn)樗ㄟ^(guò)這些手段，從一個(gè)小小的王變成希臘的君主。記載他的事跡的人說(shuō)，他通過(guò)武力把人們從一地遷至另一地，就像牧人遷移自己的畜群一樣。[Justin, VIII 5；參見Polybius, VIII 8-11。

]這些手段是極其殘酷的，它們與所有社會(huì)相對(duì)立，不僅包括基督教社會(huì)，而且也包括人類社會(huì)；任何人都應(yīng)避免它們，寧愿做一介平民，也不愿當(dāng)一個(gè)給世人帶來(lái)如此大破壞的王。不過(guò)，對(duì)于不希望走那第一條良善之路的人來(lái)說(shuō)，如果想維持自身，就必須為這種惡。但是，由于不知道如何成為至善或至惡，有些人便采取某些極其有害的中間道路，這將在下一章中通過(guò)事