第一章

拿破侖是個罪犯？天哪！這個念頭太令人震驚了。有人說，關(guān)于拿破侖的書就跟他死后的日子一樣多。那么有沒有哪本書是關(guān)于他的罪行的嗎？大部分關(guān)于拿破侖的著作是寫給孩子們看的。難道人們會給孩子們推薦一個罪人作榜樣嗎？那么歷史文獻(xiàn)也是什么都沒有提及嗎？所有這些研究所、基金會和協(xié)會都熱衷于高聲宣揚(yáng)皇帝的豐功偉績：人們能夠想象這些顯赫的研究員恬不知恥的恭維一個罪人嗎？更不要說電影院和電視上播放的那些大手筆的電影了，它們力圖把拿破侖塑造成一個沒有污點的英雄、法國人的楷模，又怎么會提及這些罪行呢？如果拿破侖犯下了嚴(yán)重的罪行，有人敢無視其受害者而厚顏否認(rèn)嗎？

然而，這并非教唆挑釁，也不是心血來潮的玩笑。不幸的是，拿破侖千真萬確是有罪的。而且，其罪行并非無足輕重。他犯下了反人類的罪行，可以說是一項三重罪責(zé)。沒錯，而且這也不是對某些還備受人們爭議的罪行的控訴：像是戰(zhàn)場上的死亡、戰(zhàn)爭罪、暗殺和斂財。有些作家和藝術(shù)家——其中包括一些了不起的大人物，例如托爾斯泰(Tolsto? )和戈雅(Goya)——已經(jīng)開了控訴這些罪行的先河。

我談及的這些罪行很具體，包括1802年以來對非洲人民和原籍非洲的人們犯下的罪行，這些人在法國殖民地淪為奴隸，并且被屠殺。拿破侖在殖民地復(fù)辟了奴隸制以及販奴貿(mào)易，要知道后者是八年前的法國大革命就已經(jīng)宣布違法了的。因為瓜德羅普(Guadeloupe)的英勇反抗以及海地(Ha?ti)的抵抗運(yùn)動，他不可能在最主要的殖民地圣多明克(Saint-Domingue)繼續(xù)推行其計劃，所以他犯下了種族大屠殺的罪行。正如二戰(zhàn)期間對猶太人和茨崗人的種族滅絕政策一樣，其種族滅絕的特征不容置疑，甚至還有明顯的預(yù)兆——尤其是通過屠殺采用的方法可以看出這一點。大家都知道，1945年紐倫堡國際軍事法庭清楚的把反人類罪行定義為：恢復(fù)奴隸制或集中營關(guān)押公民，而種族大屠殺的概念則被用來表明對一個群體有計劃的屠殺政策。人們很早就發(fā)現(xiàn)了奴隸制和販奴貿(mào)易不受時效約束的特性。1778年，布列塔尼的法官希歐斐列?雷奈克(Th　ophile Laennec)，也即法國名醫(yī)雷奈克的父親，在一次勇敢的控訴中，毫不猶豫的揭示了這種可恥的交易，“在反抗這一交易的同時，人類無時無刻不在索求著自己永恒的權(quán)利”。