如果我們再次觀看《三只眼》，事實上我們可以發(fā)現(xiàn)有一些東西在鼓勵觀眾關(guān)注他或她自己。我們在兩個系列的第二個系列《三只眼：圣魔傳說》（1995）中可以看出這種轉(zhuǎn)換語境的意識。這個系列由同一位導(dǎo)演在第一個系列完成四年后拍出。故事緊接著上一個系列，那個系列結(jié)束于阿佩（三只眼）和其對手貝納雷斯之間的決斗。那場決斗的結(jié)果不明，但是阿佩（三只眼）失蹤了，這構(gòu)成了第二個系列的開場。藤井八云現(xiàn)在已經(jīng)二十歲，一次偶然看到她的照片出現(xiàn)在以學(xué)校女生為讀者的軟性色情雜志上，于是準(zhǔn)備再次尋找她。這一類自我指涉性（self-referentiality）普遍存在于日本動畫中，而這也是一個線索，表明這個系列將會更加明顯地處理觀眾的地位和動畫欲望的議題。

阿佩（三只眼）的第三只眼被一個邪惡的詛咒封印，這是以一種鱗狀植物穿靈菱覆蓋在她的前額上，同時使她失去記憶和力量。她現(xiàn)在是以普通的學(xué)校女生以及姓綾小路的友善老夫婦收養(yǎng)的女兒這兩個身份在生活著，并不知道她原來的出身或能力。正是藤井八云，這位御宅族觀眾的成熟的新化身，承擔(dān)著喚醒她的記憶和將現(xiàn)實從幻想分開的任務(wù)。

齋藤環(huán)將好戰(zhàn)的美女的擬像式特質(zhì)與一種心理深度的缺乏聯(lián)系起來。她不像菲勒斯式女人，后者為了過去所受的傷害而戰(zhàn)斗，而齋藤環(huán)的這類菲勒斯式的女孩缺少歷史、記憶和深刻的心理。她們靈活的身份可能融合了許多種不同的人格，但每一種人格都是淺薄的沒有深度的一種“規(guī)格”。她更重要的人生目標(biāo)被“為變成菲勒斯而戰(zhàn)斗的愉悅”以及一種極其可笑的“在幻想的空間里凈化的極樂”所取代。 阿佩/三只眼/綾小路佩的多重人格都同樣地被剝奪了過去和記憶，她在故事的發(fā)展過程中真的慢慢地變成了菲勒斯，此時我們得知她體內(nèi)實際上還存在第四種人格，也就是她的對手貝納雷斯的仆人、一條名為“化蛇”的巨蟒的意識。

高潮戲顯示，她在第一個系列末尾的決斗中戰(zhàn)敗，貝納雷斯以“化蛇”的人格（因此以穿靈菱遮住了她的第三只眼）覆蓋了她的人格；化蛇的身份有意取代了她的身份，并占據(jù)了她的身體，使她成為一個傀儡。但由于之前她融合的多種人格（身份）已經(jīng)內(nèi)在于她的身體，這次的覆蓋制造出名為綾小路佩的學(xué)校女生的人格，她既記不起她作為“三只眼”的過去，也記不起她作為“化蛇”的過去。阿佩/三只眼/綾小路佩/化蛇/的最終困境是她能否記住她們的真實過去并屈服于虛幻的現(xiàn)在；如果她想記住，她要冒著從小女孩變回惡魔或“丑陋的化蛇”的身份。即使是在這個系列的結(jié)尾，這樣一些混亂的過去、人格和性別仍在糾纏著她。

正如齋藤環(huán)所預(yù)言的，綾小路佩成了蛇 “化蛇”的菲勒斯并非偶然。在《三只眼》的第二個系列中，這種對菲勒斯式象征的扭轉(zhuǎn)，代表著女主角的人格和公認(rèn)的性別，以一種旨在為了模糊性別身份（這在第一個系列顯得更為透明）和焦慮的方式，不斷在繁殖延異。這完全類似于齋藤環(huán)透過宣稱她們“想變成菲勒斯”，而將這種形象置于深刻的含義和空洞的（與其身份語言和性別有關(guān)的）意義的格柵之間的努力。

木偶的最后一支舞

在結(jié)束本文之前，我愿意再次重看木偶的影像。就像齋藤環(huán)的菲勒斯式女孩，木偶可以被看做是動畫中擺蕩于真實與非真實之間的分裂的身體形象。但是分裂竟然到了這種程度：御宅族心甘情愿地被這些媒介化的對象喚起，而且甘愿作為消費者被它操控。這也許是木偶作為觀眾的他或她自己的一個更好的形象吧。事實上，《三只眼》及其他動畫使用木偶來作為那些發(fā)現(xiàn)自己被變形的男女奴役的人的外在形象。這，也打開了文本的第三只眼，而且強迫觀眾對自己被媒介操控的狀況做出確認(rèn)和回應(yīng)。