先生贊成將文化分為科學(xué)文化和人文文化兩類。自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來，科學(xué)文化與人文文化之分裂，由來已久，且愈演愈烈。這種分裂是歷史發(fā)展過程中出現(xiàn)的暫時(shí)現(xiàn)象，而兩種文化的融合將是歷史的必然趨勢。兩種文化的分裂，對(duì)教育和人才培養(yǎng)產(chǎn)生了十分嚴(yán)重而有害的后果。為此，先生花費(fèi)了大量的精力來分析科學(xué)文化與人文文化及其關(guān)系。

先生對(duì)科學(xué)文化與人文文化關(guān)系的分析，是從形而下、形而中、形而上，即實(shí)踐、知識(shí)、精神三個(gè)層面展開的。在形而下層面，科學(xué)文化與人文文化本質(zhì)上“同源共生”，都是生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，都是生于人的大腦對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的感知及對(duì)這種感知進(jìn)行加工而形成的認(rèn)識(shí)、知識(shí)和觀念。人的大腦雖然分為左腦和右腦，且左腦和右腦分工不同，但兩者密切聯(lián)系，共同合作，從而使得人腦成為一個(gè)整體。而且人的實(shí)踐活動(dòng)也是一個(gè)整體。因此，科學(xué)與人文在本源上是共生的一個(gè)整體。

在知識(shí)層面上，兩者又是確有差異的，功能不同，形態(tài)各異。兩者分屬不同的學(xué)科知識(shí)體系?？茖W(xué)是指數(shù)、理、化、天、地、生等自然科學(xué)，人文是指文、史、哲、藝等人文學(xué)科；科學(xué)是客觀世界及其規(guī)律的正確反映，所追求的是對(duì)客觀世界和規(guī)律的把握，人文是人文文化的歷史積淀，記錄的是人類、民族精神的發(fā)展歷史，所追求的是在精神世界中滿足個(gè)人及社會(huì)需要的終極關(guān)懷；科學(xué)是知識(shí)體系、認(rèn)識(shí)體系，人文不僅是知識(shí)體系、認(rèn)識(shí)體系，還是價(jià)值體系、倫理體系；科學(xué)的知識(shí)是一元的，人文的知識(shí)是多元的。在思維層面上，科學(xué)表現(xiàn)為系統(tǒng)的邏輯思維，邏輯思維是正確思維的基礎(chǔ)；人文表現(xiàn)為形象思維，形象思維是創(chuàng)造性思維的源泉。在方法層面上，科學(xué)是實(shí)證的，人文是體驗(yàn)的，是非實(shí)證的。在原則層面上，科學(xué)求真，人文求善。但是，以上這些差異是相對(duì)的，因?yàn)榭茖W(xué)與人文“同源共生”，人文文化不能不反映客觀世界的實(shí)際，不能不提煉客觀實(shí)際的本質(zhì)，不能不遵循客觀實(shí)際的規(guī)律；同樣，科學(xué)文化不能不反映精神世界的感悟與多樣性，不能不反映精神世界的需要。先生通過對(duì)大量的科學(xué)事實(shí)的揭示，對(duì)大量的文藝作品的分析，指出“科學(xué)中有人文，人文中有科學(xué)”，科學(xué)與人文兩者確是同源、共生、互通，并且互補(bǔ)、互動(dòng)、互融。因而，“沒有科學(xué)的人文是殘缺的人文，沒有人文的科學(xué)是殘缺的科學(xué)”。

人文文化在教育中處于基礎(chǔ)性地位。人文文化在教育中的重要性表現(xiàn)在：一是陶冶情感，純潔思想，提升精神境界，也就是說，人文文化決定著人格的高低，嚴(yán)重影響著涵養(yǎng)的深淺；二是啟迪智慧，發(fā)展思維，開拓原創(chuàng)性源泉。這兩者直接關(guān)系到個(gè)人事業(yè)的成敗。更為重要的是，人文文化的教育，還決定著民族的存亡，嚴(yán)重影響著國家的強(qiáng)弱與社會(huì)的進(jìn)退。正是在這個(gè)意義上，先生指出：“人文求善”乃“為人之本”，而“科學(xué)求真”乃“立世之基”。