在此基礎(chǔ)上，先生進(jìn)一步指出，人的文化生命又分為人性和靈性。人性和靈性有多重含義。但先生所講的人性，主要是指文化賦予人的道德倫理觀念和種種行為規(guī)范，也就是符合人類、國家、民族、人民利益的行為規(guī)范，體現(xiàn)為人的價(jià)值觀。人性是人區(qū)別于動(dòng)物的第一位的本質(zhì)屬性。靈性，主要是指人所具有的聰明才智，既包含感受力、理解力，更包含創(chuàng)造力，其含義接近于英文的“intelligence”。人之所以能夠超越其自然屬性，根本原因就在于人有自我意識(shí)，有靈性。人性、靈性，密不可分。從這個(gè)意義上講，先生認(rèn)為，“育人”就是“以文化育人”，教育就是文化教育，就是以人類優(yōu)秀的文化成果來培養(yǎng)人的社會(huì)屬性，形成人的文化生命。教育既是文化傳承的主要形式，也是文化創(chuàng)新的首要基礎(chǔ)。因?yàn)椋瑥谋举|(zhì)上講，人是文化的動(dòng)物。生物界靠基因遺傳而存在，靠基因變異而演化；人類社會(huì)則靠文化傳承而延續(xù)，靠文化創(chuàng)新而進(jìn)步。正是在這一意義上，先生十分贊成涂又光教授的觀點(diǎn)：如果將人類活動(dòng)分為政治、經(jīng)濟(jì)、文化三大領(lǐng)域，那么，教育必須定位在文化領(lǐng)域。

毫無疑問，文化具有民族性，世界上不可能存在脫離民族性的文化。文化是人類社會(huì)的“基因”。在先生看來，民族主要是文化的概念，而非生物基因概念，而民族文化則是民族的“基因”。正如優(yōu)秀的音樂作品，其主旋律往往獨(dú)具特色一樣，如果說，“育人”是教育永恒的主題，那么，中國大學(xué)教育的主旋律的特色在于：培養(yǎng)中國的大學(xué)生。所謂中國的大學(xué)生，概括地講，一是“中國的”，即能愛國，二是“大”學(xué)生，即會(huì)創(chuàng)新。

教育的主旋律，其實(shí)也是教育的本體性。“育人”就是要培養(yǎng)全面而自由發(fā)展的人，就是要提高全體國民的素質(zhì)。人的素質(zhì)，特別是高級(jí)人才的素質(zhì)，正如教育部原副部長(zhǎng)周遠(yuǎn)清指出的，可以分為思想道德素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、文化素質(zhì)和身心素質(zhì)。其中：思想道德素質(zhì)是靈魂，是方向；專業(yè)素質(zhì)是主干；文化素質(zhì)是基礎(chǔ)；身心素質(zhì)是保證。這已成為我國高等教育界的共識(shí)。先生進(jìn)一步指出，高等學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育，就是要培養(yǎng)出既能愛國又會(huì)創(chuàng)新的高級(jí)人才，既有深厚的民族情懷又有現(xiàn)代科技視野的高級(jí)人才，有高度責(zé)任感的服務(wù)于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的高級(jí)人才?！耙匀藶楸尽笔恰坝恕边@一主題最為本質(zhì)的揭示，素質(zhì)教育是教育的本體性最為恰當(dāng)?shù)谋硎觥?