從前在希臘羅馬的都市，舉行祓禊儀式時，出席者的姓名都要登記。市民的出席，是極重要的事情，故意缺席者，或處以笞刑，或被出賣為奴隸。缺席的人，要喪失市民權(quán)。在古代日本，社會的各員參加儀式，也是義務。但我不知道那時人名要不要登記。恐怕是不要登記的，因為在日本，個人是不為公共所承認，家族則作為一團而負有責任，因此家中各人的出席，大概由家全體負責決定。用人型一事——上面不記禮拜者的姓名，而只記男女的性別與年齡——恐怕是最近的事情，大概是起源于中國的。官廳的登記，在極古時代也有，但這好像和祓禊沒有甚么特別的關系。而這登記，大概又不是神道所有，而由佛教的教區(qū)的僧人所保存……。最后，我還要附加一句，當偶然招至宗教上的污穢時，或者有一個被判斷他犯了關于公共祭祀的規(guī)則的罪時，是要做特別的祓禊儀式的。

從起源上和祓禊的儀式關聯(lián)，還有神道的種種禁欲性質(zhì)的行為。神道本來不一定是禁欲的宗教。把酒肉獻給神吃，看這一點也可以知道。至于規(guī)定的克己的形式，也不過是依從古來的習慣不損害普通的品位的程度。不過說到特殊的情形，信徒中也有做非常峻嚴的事情的人，——所謂峻嚴，其中多含有冷水浴。熱心的信徒，在嚴冬大寒的時候，站在冰一樣冷的瀑布下面祈禱，這決不是罕見的事情……。不過要想知道神道的禁欲主義的最奇異之點，可以看現(xiàn)在依舊存在于邊鄙地方的習慣。這個習慣，就是社會的團體，每年從市民中選出一個人，叫他代表其他的人，完全獻身于神。在獻身的期間，這個代表者要離開家族，不接近女人，回避游戲慰安的場所，只吃用神火燒的食物，禁酒，每天在新鮮的冷水里面沐浴幾次，在一個規(guī)定的時間做特別的祈禱，在一個晚上還有通夜禱告。這個人在特定的時期間，照上面那樣完畢了禁欲和祓凈的任務，便在宗教上成為自由之身，接著另外選一個人去做。人們以為那個地方的繁榮，完全靠那個代表能否確守所定的任務，如果發(fā)生甚么公共的不幸事件，就懷疑這個代表心萌歹念，不守誓言了。從前發(fā)生公共的不幸事件時，代表是要被殺死的。我最初聽到這個習慣，是在美保關的一個小鎮(zhèn)上，那個地方的代表叫做“一年神主”（Oneyeargodmaster），做代表的期間是十二個月。據(jù)我所聞，被選的人通常是年長的人，年輕人是絕少被選的。在古代，這個代表的名稱，有“禁欲者”的意義，關于這個習慣的故事，載于關于日本的中國的文獻中，據(jù)說此事始于日本有史以前。

凡是具有永久繼續(xù)的祖先禮拜的形式的宗教，都有一種或數(shù)種卜筮的方法，神道也不在例外。卜筮在古代日本，是不是像從前在希臘羅馬人之間一樣，公式上屬于重要的東西，這現(xiàn)在倒有疑問。不過遠在中國的星占算命傳來以前，日本人已經(jīng)有種種卜筮，古時的詩歌，記錄，祭典等可以證明此點。卜筮的方法，有的看骨頭，有的用米麥的粥，有的看足跡，有的用豎在地上的棍子，有的聽公路上走過的人的話。這些卜筮的老方法，現(xiàn)在依舊差不多完全——大概是完全——通行于一般人之間。不過最古的卜筮，是燒焦鹿或其他動物的肩胛骨，聽燒焦的聲音而下判斷關于這一種卜筮的形式，沙多氏說，在成吉思汗的時代，行于蒙古人之間，今日韃靼之喀基斯族尚有之——此事有關古代日本人種之起源，頗有興趣。關于以上各種卜筮之例，請參照阿斯吞譯《日本紀》第一卷一五七，一八九，二二七，二二九，二三七頁。。到后來用龜甲。卜筮者好像特別附屬于皇室。本居宣長在十八世紀后半，以當時尚通行的卜筮為皇室的任務的一部分,而說：“天皇永久是太陽的女神之子。天皇的心和太陽的女神，無論在思想上或感情上，都是同一的。決不需要新的方案，只依神代以來的先例而治天下。如果有所懷疑的事情，則求決于明示天照大神的神慮的卜筮?！?

至少在有史時代，卜筮好像不大用在戰(zhàn)時——的確不像希臘羅馬的軍隊那樣。日本的最大的將軍——如豐臣秀吉，織田信長——對于所謂前兆，是漠不關心的。大概日本人在長久的戰(zhàn)史的初期，一定由經(jīng)驗而知道了根據(jù)前兆用兵的將軍，和不將前兆放在眼中的敵人作戰(zhàn)時，時常處于不利的地位。