如我所說，擔神輿的人們，以為他們是依神的靈而行動的，——（神道的神，有種種性情，所以他們大概是依粗烈的靈而行動著的吧），所以把它前推后拉，左右搖擺，是表示神在檢查前后左右的家的意思。神在查看信男信女的心，是不是真的純正，又在決定有沒有給與警告，或施以懲罰的必要。擔的人，只要神叫他們到甚么地方去，他們就帶神到甚么地方去，——必要時沖過堅固墻壁也要去。因此，倘若神輿撞上了一家，就表示神對那家生著氣。只碰一碰門口的簾子，也是一樣。如果神輿撞壞了家的一部分，那就是重大的警告了。神有時要跑到家里面，破壞攔住他的一切東西也不管。這個時候，那一家的人，統(tǒng)統(tǒng)要從后門口逃出去，否則很糟，強暴的游行，高聲如雷地闖進屋子里，將家中一切東西破碎，撞裂，毀壞，壓扁，一直到神答應回到那條路上的原位置為止。

我曾經(jīng)看過兩處被破壞的地方。詢問理由，才知這兩處侵入，由團體的見解來說，在道德上都應該認為是正當?shù)?。第一家，曾?jīng)發(fā)生過欺騙事件，第二家，沒有救助溺死者的遺族。第一個犯罪是法律上的，第二個是道德上的犯罪。鄉(xiāng)村社會，除非是放火，殺人，盜竊等重大的犯罪，不將犯罪者交給警察。鄉(xiāng)村是怕法律的，只要有別的方法，決不訴諸法律。這是古代的規(guī)約，封建政府曾經(jīng)獎勵維持這種習慣。守護神一旦發(fā)怒，便主張?zhí)幜P或排斥這個犯罪者，這樣一來，依封建的習慣，要犯罪者的全家族來負責任。被害者，若有這樣的心思，可以訴諸新的法律。可以將破壞了他的家人的，拖到法庭，要求賠償，因為近代的警察，并不為神道所左右。但除非是十分不懂事的人，不會為了團體的制裁，訴諸法律。因為這樣的行動，本身就被當做習慣的重大破壞，而受非難。商談的結(jié)果，如果證明是冤枉，那末團體隨時肯下公平的判斷。受了制裁的人，若想訴諸不依宗教的法律，以圖報仇，那末同時也會想到將自己和自己的家族的家，及早搬到遠遠的地方，才是上策。

在舊日本，個人生活是放在二種宗教性支配之下的，這我們已經(jīng)曉得了。一切個人的行動，給由一家或社會的祭祀而來的傳統(tǒng)所規(guī)定，這種狀態(tài)，開始于一定的文化成立的時候。我們又知道了團體的宗教，使人服從家的宗教。這個事實，只要記住這兩種祭祀（團體和家族的）的基本思想,——即生者的幸福，靠著死人的幸福的思想，——是同一的，便決不會覺得希奇了。人們相信漠視家族的祭祀，會使靈發(fā)生惡意，而靈的惡意，會招致公共的不幸。祖先的靈，自配著自然，——火災，洪水，疫病，饑饉等,是亡靈可以自由使用的報復手段。因此村中一個不虔敬的行為，也許會使全村遭遇不幸。所以一個社會（團體或一地方），關(guān)于各家庭維持孝道一事，認為對死者負有責任。