有這樣一座寶山，大山的腹臟內(nèi)滿是黃金、白銀、美玉和翡翠，當(dāng)然，它的表層全是堅(jiān)硬的巨石。寶山的經(jīng)營(yíng)者整日在開山鑿石，為的是鑿出花崗巖的石塊好蓋房子，好賣錢。五冬六夏，嚴(yán)寒酷暑，風(fēng)雨雷霆，霜刀雪劍，他總是叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)卦谏缴祥_呀，鑿呀，但他只開鑿大山的表面，對(duì)付堅(jiān)硬的石頭，從不知道開進(jìn)大山的腹部去。也許他不知道大山的腹內(nèi)有著豐富的寶藏，也許雖然知道，卻不肯花費(fèi)更多的力氣，付出更大的代價(jià)。他想，反正石頭也能賣錢，何必要費(fèi)九牛二虎之力開采黃金美玉呢？這真是個(gè)不可理喻的蠢牛、笨蛋！那些急功近利的諸侯國(guó)君們，難道還能比這個(gè)鑿石漢更聰明些嗎？

“孟子得寵于齊王”，這一傳言像酵母似的在齊都釀成了酸甜苦辣，釀成了不少的矛盾、沖突、榮譽(yù)和災(zāi)難。

在部分弟子們看來，這個(gè)暑期對(duì)老師來說，是最有意義的一段時(shí)光，老師應(yīng)該因此而志得意滿，躊躇滿志了。

大約是躊躇滿志之故吧，深秋一日，孟子帶領(lǐng)眾弟子出游數(shù)日，前往憑吊齊之古人管仲。

如今的孟子出游，確也很有氣勢(shì)，頗有聲威，一列長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍排得足有一里多長(zhǎng)。最前邊是一面彩旗高高飄揚(yáng)，迎風(fēng)獵獵，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像空中燃燒著的一團(tuán)火焰，特別惹眼，令人注目。彩旗的左上角，用白絨線繡著一個(gè)大大的“孟”字，占去了彩旗的三分之一，旗幟是象征，是標(biāo)志，標(biāo)志著這支規(guī)模蠻大的隊(duì)伍，是孟子游士集團(tuán)。當(dāng)時(shí)天下有許多這樣由知識(shí)分子組成的不同觀點(diǎn)、不同學(xué)說、不同派別的游士集團(tuán)，只是他們的規(guī)模、氣派未必有孟子這么大。彩旗那鮮紅的顏色，象征著撒播儒家思想的火種，讓仁義之火燃遍華夏大地。彩旗后邊是車乘，有裝飾豪華的轎車，有敞篷的貨車，轎車乘人，貨車載貨——行裝、書籍、糧食、器具。這次是短暫的旅游，不是從甲國(guó)遷移到乙國(guó)去，所帶物品有限，故而貨車或空載，或乘人。轎車四馬一乘，貨車兩馬一駕，御者懷抱鞭桿坐于車轅之上，隨著馬匹的前行，車輪的滾動(dòng)，頻頻點(diǎn)頭鞠躬，懨懨思睡，頗有一番情趣和韻味。彩轎、貨車一行數(shù)十乘，碾著雨后泥濘的車轍，彎彎曲曲，吱吱嘎嘎地前行。車乘的后邊是隨從弟子，多達(dá)數(shù)百人，一律頭戴“章甫”冠，身著青色長(zhǎng)衫，外加一套縫掖之衣，足登雙底絲鞋。這一浩浩蕩蕩的游士隊(duì)伍，招引了多少欣羨的目光，博得了多少人的嘖嘖稱贊，引逗著多少孩子跟隨著它跑了一程又一程。

如此氣派，這般揚(yáng)威，不僅社會(huì)上議論紛紛，孟門弟子也意見紛紜，不少人認(rèn)為這樣做似乎有些過分，彭更便是這種看法的代表。這次出游，彭更為夫子御車，路遙漫漫，師生間自然要談天說地，以消磨時(shí)光，于是彭更趁機(jī)問道：“咱們師徒長(zhǎng)期僑居國(guó)外，為謀道而頻頻轉(zhuǎn)徙，夫子這樣身后跟隨著車輛數(shù)十乘，弟子數(shù)百人，轉(zhuǎn)食于諸侯，不也太過分了嗎？”

彭更之所問，出乎孟子的意料，這個(gè)問題他不曾考慮過?！昂筌嚁?shù)十乘，從者數(shù)百人”，總是這樣，已經(jīng)習(xí)以為常了，自然并不覺得有什么過分。不僅如此，他有自己的理由和根據(jù)，稍加思索之后，便回答道：“倘不合乎道理，則一簞食不可收受于人；如果合乎道理，則舜受堯之天下亦不以為過分——汝以為過分了嗎？”

是呀，關(guān)鍵是要合乎道理，孟子一古稀老人，整日在為天下的安定、社會(huì)的進(jìn)步，為百姓的安居樂業(yè)而顛沛流離，奔走呼號(hào)，為什么就不可以排場(chǎng)一下呢？不是為了耀武揚(yáng)威，也不是玩世不恭，而是在顯示正義的存在，仁義的威力。

彭更說：“依弟子愚見，讀書人不能長(zhǎng)年累月的無(wú)事而食。”

孟子說：“社會(huì)猶似殿堂，由棟、梁、椽、門、窗、磚、瓦、石各部分組成，有專事生產(chǎn)者，有專事交換者。倘無(wú)交換者互通社會(huì)生產(chǎn)成果，交換各行業(yè)產(chǎn)品，以余盈而補(bǔ)不足，那么，農(nóng)夫便會(huì)有余米難以出售，農(nóng)婦便會(huì)有余帛無(wú)人購(gòu)買，他們不能以自己生產(chǎn)之糧布換取生產(chǎn)工具和日用手工業(yè)品；同樣，從事手工業(yè)生產(chǎn)之木匠車工亦無(wú)法以其勞動(dòng)產(chǎn)品換取衣食之給，必飽嘗凍餒之苦。難道能說專事交換的商人，不種五谷之工匠，他們都是在白吃飯嗎？倘有一人，在家孝父母，出門敬尊長(zhǎng)；并嚴(yán)守古圣先賢之道，以培養(yǎng)后代之學(xué)者，因其不種五谷，不植桑麻，故不得衣食，難道你認(rèn)為這是公平的嗎？你為何重工匠之人而輕仁義之士呢？”

彭更偷偷改換了話題，答非所問地說：“車工等匠人的勞動(dòng)，目的在于求食，君子研究學(xué)問，推行王道，難道動(dòng)機(jī)亦在求食嗎？”

孟子說：“你為何要論動(dòng)機(jī)呢？人有功于你，該給食者則給食。而且，你是看動(dòng)機(jī)而與之食，還是視功績(jī)而與之食呢？”