如今的孟子，已是儒家學(xué)說的著名學(xué)者了，他是曾子的嫡傳——曾子傳子思，子思傳司徒牛，司徒牛傳孟子。儒家的這一派被稱為思孟學(xué)派，他的特點便是突出孔子的孝道思想，曾子曾作《孝經(jīng)》。既然如此，孟子與之交游的匡章怎么會是不孝之徒呢？人們基于對孟子的崇敬和信賴，漸漸在改變對匡章的看法。

一日，公都子問曰：“匡章，通國皆稱不孝，夫子與之交游甚密，情同手足，不怕其玷污夫子的聲譽嗎？”

“你可知為何通國皆稱匡章不孝嗎？”孟子問。

公都子答道：“匡章言父之過，其父不聽，逐之出，父子遂不得見。”

孟子說：“世俗之所謂不孝者有五：四肢懶惰，不管父母之奉養(yǎng)，一不孝也；賭博嗜酒，不顧父母之奉養(yǎng)，二不孝也；好錢財，偏袒妻室兒女，不顧父母之奉養(yǎng)，三不孝也；放縱耳目之欲，父母因此而受辱，四不孝也；逞勇好斗，危及父母，五不孝也。在這五項之中，章子有一項嗎？章子之母啟得罪其父，其父殺之，埋于床鋪之下，章子責(zé)其父不善，因此父子關(guān)系僵化，遂不得相見。以善相責(zé)，乃朋友相處之道；父子間以善相責(zé)，必傷感情。章子難道就不想有夫妻、母子間的團聚嗎？因得罪其父，不能與之親近，便將妻室逐出，把兒子驅(qū)至遠(yuǎn)方，終身不要其養(yǎng)，以此來贖責(zé)父不善之罪。這便是章子的為人，稱章子不孝，吾不知天下何處還有孝子在！……”

世俗之人，人云亦云者居多，道聽途說者居多，捕風(fēng)捉影者居多，有幾個能追根究底，問其所以然呢？然而人言可畏，就是這些流言蜚語毀了匡章的半生，害得他有志難申，報國無門，英雄無用武之地。孟子的實際行動為匡章昭雪了不白之冤，這番精辟的議論又春風(fēng)似的吹遍了齊國的每一個角落，春風(fēng)化雨，淅淅瀝瀝的春雨洗凈了匡章身上那“不孝”的污垢。

公元前335年，這一年孟子五十五歲，秦以甘茂為帥，假道韓、魏以攻齊，齊廷發(fā)生了遣將之爭。孟子前往廷諫，借機為匡章恢復(fù)名譽。孟子能言善辯，長于取譬，開言吐語，無不頭頭是道。也是形勢危急，秦師已取韓之宜陽，威王便納孟子之諫，委匡章為將，率師西去應(yīng)敵抗秦。臨行之前，威王勉勵匡章說：“將軍倘能戰(zhàn)勝強秦，全兵而還，寡人必更葬將軍之母。”

匡章回答說：“臣非不能更葬先母也，臣之母啟得罪臣之父，臣之父不教而殺。不得父之教而更葬母，是欺死父也，故不敢妄為?！?/p>

兩軍對峙，匡章見敵強我弱，力量相差懸殊，與之硬拼，無異于以卵擊石。他一方面假意與秦媾和，使者往來其間，拖延時間；另一方面急令部分將士改換服飾徽章，雜于秦軍之中。一切準(zhǔn)備妥當(dāng)，媾和不成，兩軍交戰(zhàn)，雜于秦軍的齊國將士里應(yīng)外合，秦軍失利，節(jié)節(jié)敗退。突然有一軍官高喊：“不好啦，齊之援兵到了，快逃跑吧，逃晚了，命將休矣！……”于是這位軍官帶領(lǐng)本隊兵馬拼命地潰逃。一隊先逃，余者自不肯戀戰(zhàn)，整個秦師，呼啦啦，決堤的洪水般的向著一個峽谷涌去。峽谷愈來愈窄，直至連一輛戰(zhàn)車也難通過，車相撞，馬踏人，一聲吶喊，雜于秦軍的齊國將士扎起了白頭巾，一同掩殺秦軍。埋伏于高峽和密林中的齊軍則萬箭齊發(fā)，秦軍傷亡大半，余者放一條生路令其逃命。

匡章大獲全勝，凱旋而還，齊國上下，無不震動。

匡章抗秦獲勝，在很大程度上改變了孟子的處境。