【第十章】孟子游齊 匡章勝秦

“有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。我無官守，我無言責也，則吾進退，豈不綽綽然有余裕哉？”

——《孟子·公孫丑下》

孟子于子思書院教學直教至四十二歲，在這十多年的時間里，他默默地耕耘著，用知識的甘露滋潤著眾多英才的心田，使他們不斷地發(fā)育成長；用儒家思想的熱血澆灌著這滿園的奇花異卉，使他們望日迎風，迅速成材。他像一個擺渡的艄公，把茫然而來的青年，渡至仁義的彼岸，他像一個勇敢的騎士，策馬馳騁，在迅速擴大儒家思想的領域和陣地；他像一個手持火種的天使，在不斷地點亮一盞盞心靈上的明燈，點亮一盞燈便驅(qū)逐一片黑暗，照亮一片天地。在這十多年的時間里，天下發(fā)生了巨大的變化，秦用商鞅進行變法，富國強兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊用孫臏、田忌之徒，而諸侯東面朝齊；蘇秦、張儀縱橫天下，撥弄是非，天下無不以攻伐為賢……孟子反對上述這些人的思想觀點、政治措施和軍事行動，在孟子的心目中，他們根本不是什么英雄豪杰和大丈夫，而是十惡不赦的罪人。達些人越顯赫，越榮耀，越需要自己挺身而出，與之抗衡，拯救處于水深火熱中的天下萬民。他堅信，天下哪怕只要有一個圣君明王能接受他的“仁政”思想，整個天下便可運于掌握之中，人民便會安居樂業(yè)。為了實現(xiàn)這一崇高理想，必須出仕為官，手中無權(quán)，怎么能夠推行仁政呢？商鞅倘不掌握大良造（相國兼將軍）的權(quán)柄，怎么能夠在秦推行新法呢？想到這里，孟子頗有失落之感，仿怫自己是久落平壤的猛虎，久困沙灘的蛟龍。孟子并非現(xiàn)在才意識到出仕和掌權(quán)的重要，而是在魯學習有成，自魯返鄒之前便清醒地認識到了這一點，只是苦于沒有時機。

時機終于盼來了。齊威王十年，孟子四十三歲，齊威王子首都臨淄成立稷下學宮，招天下文學游說之士。實際上是齊威王成立的一個智囊團，為其出謀劃策，以便富國強兵，霸諸侯，王天下。孟子決定游齊一展抱負，而且懷著必勝的信心。

孟子素來以孔子嫡傳自居，經(jīng)過這十多年的教學實踐活動，自信不僅精通儒家學說，而且有所建樹和發(fā)展。重要的是，如今的孟子，不僅在鄒，而且在整個中原各國，均享有賢名盛譽，不斷有人前來訪問，邀其出國一游，齊國就曾多次有達官貴人來邀。據(jù)此，他自信有這個資格和條件。

促使孟子游齊的另一個決定性的條件是對齊威王的信賴。在他的心目中，齊威王是個有為之君，必愛有識之士，必寵忠貞之臣。

齊威王原系一酒色之徒，初執(zhí)政時，日事酒色，聽音樂，不修國政，內(nèi)憂外患，交相侵擾。單以外患而言，諸侯并伐——威王元年，三晉因齊喪而伐靈丘；威王六年，魯伐齊，入陽關，晉伐齊，至博陵；威王七年，衛(wèi)伐齊，取薛陵；威王九年，趙伐齊，取甄。刀光劍影，尸橫血淌，地失親辱，使齊威王覺悟猛醒，他開始振作精神，欲選拔賢才，勵精圖治。

忽一日，有一士人叩門求見，自稱姓鄒名忌，本國人，知琴，聽說大王頗好音樂，特來求見。威王召見了鄒忌，賜給他一個坐位，使左右置幾于其前，進琴于幾上，鄒忌撫琴而不彈。齊威王問曰：“聞先生善琴，寡人愿聞至音。今撫弦而不彈，莫非是琴不佳嗎？抑或寡人待先生有不周之處？”

鄒忌舍琴，認真嚴肅地說道：“臣所知者，琴理也，像那絲桐之聲，樂工之事，臣雖知之，不足以辱大王之聽也。”

威王問道：“琴理如何，可說與寡人一聽嗎？”

鄒忌答道：“琴者，禁也。以之禁止淫邪，使歸于正。昔伏羲做琴，長三尺六寸六分，像三百六十六日；廣六寸，像六合；前寬后窄，像尊卑；上圓下方，法天地；五弦，像五行。大弦為君，小弦為臣。其聲以緩急為清濁，濁者寬而不弛，君道也；清者廉而不亂，臣道也。五弦依次為宮、商、角、徵、羽。文王、武王各加一弦，文弦為少宮，武弦為少商，以合君臣之恩。君臣相得，正令和諧。治國之道，不過如此?！?/p>