三年，這是兒子成長(zhǎng)的三年，收獲的三年，滿載而歸的三年，孟母心中怎能不如糖似蜜、如花似錦，既甜且美呢？淚水是感情的結(jié)晶，人傷心到極點(diǎn)要流淚，悲哀到極點(diǎn)要流淚，興奮到極點(diǎn)要流淚，激動(dòng)到極點(diǎn)要流淚，喜悅到極點(diǎn)也要流淚，孟母將軻兒緊緊地?fù)г趹牙?，淚如雨下，滴在軻兒的臉上，打濕了軻兒的衣衫，可是，這究竟是怎樣的淚水呢？

三年，三年的時(shí)間孟軻已長(zhǎng)得挺拔瀟灑了，然而，哪怕他是將軍、卿相、國(guó)君、圣賢，在母親面前，卻永遠(yuǎn)是個(gè)孩子；一個(gè)人哪怕活到九九八十一歲，也需要有一個(gè)慈愛的母親。海港破爛不堪，但經(jīng)過風(fēng)浪顛簸的漁船歸還，卻有一種安全感；燕子的窩是泥壘的，但它卻感到溫暖；喜鵲的巢是樹枝筑的，但它卻感到舒適。然而，普天之下，最安全、最溫暖、最舒適的莫過于母親的懷抱，此時(shí)此刻，孟軻正甜蜜地依偎在母親的懷抱里。

三年，三年的時(shí)間是短暫的，是閃電般的一瞬間，然而，就在這短暫的一瞬間，孟母臉上的紅云消退了，退得蒼白而憔悴；眼角的魚尾紋在加深，在增多，多得與年齡極不相稱，令人難以置信；鬢角的青絲都已霜染，染得斑白，染成了初秋的景色。孟軻仰面端詳著母親的面龐，發(fā)現(xiàn)母親較三年前確實(shí)是衰老得多了。他知道，這衰老的面容不是彩筆描繪出來的，而是艱難歲月的雕刀——貧困、孤獨(dú)、寂寞、煎熬、歧視、白眼、奔波雕刻出來的。望著母親這衰老的面容，孟軻仿佛看到了自己三歲喪父時(shí)母親那張慘白的臉和滿臉淚痕，看到母親三遷時(shí)的心酸與喜悅，艱難的步履和惆悵的心情，看到了母親斷機(jī)時(shí)的滿臉怒容和碎心的疼痛，看到了公孫外公狩獵四基山時(shí)母親的殷切希望和良苦用心。是呀，家貧出孝子，兒子永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記母親的辛勞和那顆望子成龍的心。在魯三年，母親的紡車每時(shí)每刻都在眼前轉(zhuǎn)，母親的布機(jī)每時(shí)每刻都在耳邊響?，F(xiàn)在好了，母親總算是有了出頭之日，自己將興學(xué)堂，辦教育，可有收入奉養(yǎng)娘親了，從此不再讓母親紡紗織布，不再讓母親耕地耘田，甚至連家務(wù)也盡量少讓母親操勞，讓母親坐享清福，安度這后半生……

大約過了有一餐飯的時(shí)辰，孟軻離開了母親的懷抱，向母親講述著三年魯國(guó)游學(xué)的經(jīng)歷，講雄健南將軍，講司徒牛老師，講自己的理想與抱負(fù)，講歸國(guó)后的設(shè)想與打算。孟母聽了，只覺得心中甜絲絲、熱乎乎的，腮幫上掛著晶瑩的熱淚。兒子征求母親的意見，母親能談些什么呢？?jī)鹤雍帽仁且恢怀砷L(zhǎng)中的雄鷹，現(xiàn)在已經(jīng)是羽豐毛滿，翅膀變硬，任其到藍(lán)天上去翱游，去飛翔，去經(jīng)受風(fēng)雨，去廣見世面吧……

回家的第三天，孟軻便去拜訪了公孫璽和顏崇義兩位前輩，一則感謝三年來的資助之恩，二則征求長(zhǎng)者對(duì)辦學(xué)的意見，并取得他們的支持。

在顏府，孟軻呆的時(shí)間不長(zhǎng)，話也談得不多，因?yàn)轭伋缌x雖也好仁崇義，但畢竟是商賈世家，對(duì)天下政事，對(duì)教育，對(duì)社稷，對(duì)未來，均不甚感興趣，他的注意力集中在金錢上。盡管如此，凡孟軻之所需，他都大力支持，孟軻欲興學(xué)堂，辦教育，他情愿慷慨解囊相助。人各有志，不得強(qiáng)求一致，顏崇義肯表這個(gè)態(tài)，孟軻也就心滿意足了。

同是司馬，共為將軍，但公孫璽卻與雄健南大相徑庭，他居茅廬，住草舍，妻子兒媳下廚，有似齊之晏嬰。即便是統(tǒng)率三軍，叱咤風(fēng)云的當(dāng)年，他也從不講什么排場(chǎng)，黎民百姓可隨意出入司馬府。他雖出身行伍，但凡經(jīng)世濟(jì)民之道，便無所不通，無所不曉，眼下正在家中著書立說，以傳后世。他愛才如命，孩提時(shí)的孟軻，他便視若掌上明珠，寄以厚望，如今出息得這樣超群脫俗，羊群中的駱駝一般——挺拔瀟灑的身架，炯炯生輝的目光，泰然自若的風(fēng)度，談吐不俗的辯才，囊括寰宇的胸襟，通古博今的學(xué)問，更使這位古稀老人嘆為觀止。這一老一少雖然經(jīng)歷有天地之差，地位有霄壤之別，但思想感情卻心心相印，息息相通，因而三年不見，一旦相逢，兩股感情的激流匯于一處，立即掀起了滔天的波瀾。二人的開言吐語俱都口若懸河，但孟軻沒有忘記此番拜訪公孫外公的主要目的是興學(xué)堂，辦教育，培養(yǎng)人才，因而他著重向外公講了自己的人才思想。

孟軻并非是欲一生執(zhí)教，而是要出仕，要從政，要實(shí)現(xiàn)其“仁政”的政治理想。只有仁人，方能實(shí)行仁政；因而他理想的人才是以仁律己，堅(jiān)持行仁的人。這樣的仁人從哪里來呢？靠辦教育來培養(yǎng)，通過教育，使那些喪失了“仁義禮智”善性的人將失去的善性尋找回來，重新變成仁人。“仁”是至關(guān)重要的東西，它好比人類最安適的住宅。仁則榮，不仁則辱，夏、商、周三代之所以獲得天下，是由于他們?nèi)?；后來之所以又喪失去了天下，則是因?yàn)樗麄儾蝗?。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；黎民百姓不仁，便連自己的身體也難保住；只有仁人，才能無敵于天下。